重慶和四川同根同源、血脈相連，但是如今的經濟文化差異，卻呈現一定的擴大之勢，為什么會這樣？
在經濟文化領域，重慶是否需要同四川明確界限、形成差異？還是亦步亦趨，逐漸的被四川成都同化？
如何客觀的、全面的解答上述問題，需要我們從川峽四路、區域變遷、移民歷史、川渝博弈四個維度，詳細的來解讀。
一、川峽四路“四川”一詞，最早來自“川峽四路”概念。
北宋咸平四年（1001年），將地處今四川盆地一帶的川陜路分為益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱為“川峽四路”。
益州路：治所益州（今四川成都），含今四川省成都市、雅安市、德陽市和綿陽市的安州區、北川縣、江油市等地。
梓州路：治所梓州（今四川三臺），含今四川省綿陽市的三臺縣、鹽亭縣；遂寧市；內江市；自貢市；宜賓市；南充市；廣安市；瀘州市；達州市的渠縣、大竹縣；重慶市合川區、潼南區、銅梁區、大足區、榮昌區、永川區和貴州省的六盤水市、畢節市以及云南省昭通市等區域。
利州路：治所興元府（今陜西漢中），含今四川省綿陽市梓潼縣、平武縣；巴中市；廣元市和陜西的漢中市等區域。
夔州路：宋元時代行政區劃名稱。宋代為一級政區；元代全國設置“行省”，改為四川行省的二級政區；明代“路名”改“府名”，夔州路遂改夔州府。夔州路置于北宋咸平四年(1001年)，治所夔州（今重慶奉節），又名云安郡，置都督府，寧江軍節度。
“川峽四路”總稱“四川路”，簡稱“四川”。到元朝時，正式設置了“四川行省”，四川的名稱由此固定下來。
由此可見，宋元明清四個時期的四川，實際上指的是川峽四路，涵蓋了整個四川盆地以及周邊的部分區域。
而如今的重慶管轄區域，主要包括夔州路、梓州路的部分區域，都是曾經川陜四路的一部分。
因此，說重慶文化是曾經川陜四路的一部分，或者說重慶文化是曾經四川行省的一部分，都是合情合理的。
二、區域變遷如今的四川省，經過打破重組和不斷調整，不再是曾經的川峽四路。
除了益州路基本全部涵蓋在內，梓州路、利州路、夔州路的相當大一部分都不在如今的四川省，而且新增甘孜州、阿壩州、涼山州、攀枝花等區域。
如今的重慶，同樣經過打破重組和不斷調整，也不再是曾經的渝州。
除了夔州路基本全部涵蓋在內，梓州路也有部分加入新重慶，還有來自如今湖北、陜西、湖南、貴州在內的部分區域。
因此，如今的重慶和四川的區域組成，都經歷過巨大的調整，不斷的打破重組和交相融合，兩地已經形成了一定的文化差異。
三、移民歷史①湖廣填四川
據《四川通志》：“蜀自漢唐以來，生齒頗繁，煙火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星?！睋滴醵哪耆丝诮y計，經過大規模戰事的整個四川，僅余人口9萬余人。
于是在清朝康熙年間，開展一次大規模的移民。移民來源地包括湖北、江西、福建、廣西、貴州等十幾個省份，移民總人口超過100萬。
②重慶移民潮
重慶作為川東門戶的地理交通優勢，同坐擁廣茂肥沃的天府平原的成都，在古代幾千年的歷史長河中相比處于明顯劣勢。但是在近代，重慶的地理交通優勢凸現，重慶逐漸成為整個四川盆地外來移民的首選之地。
具體包括：
近代開埠后西方文化進入時的重慶移民；抗日戰爭時期重慶作為戰時首都所形成的移民高潮；新中國建立時期西南服務團的遷徙、扎根；中國“大三線”建設中軍工、科技向重慶地區的遷徙；“文化大革命”中知識青年大規模的向邊疆、農村的轉移；1997年三峽庫區移民安置等等。
③文化差異
在湖廣填四川中，原住民和新移民人口規模的巨大差異，帶來對本土文化強有力的沖擊，再加上四川本土文化由于地域阻隔、封閉保守，不同文化、民族等特色交相融合，最終導致四川原有本土文化的傳承和發揚受到巨大的沖擊。
再加上重慶在近代地理交通優勢的凸現，特別是在抗日戰爭期間重慶作為陪都后，人口迎來爆炸式增長，重慶的人口組成越來越多元化，逐漸呈現重慶獨特的巴渝文化、陪都文化、峽江流寓文化、山水交錯下的碼頭文化等等。
重慶和四川的文化，都受到外來移民的巨大沖擊，由于不同的地理、歷史、經濟等因素，逐漸形成了各自具有比較明顯的文化差異。
四、川渝博弈①
巴蜀兩地或者川渝兩地，自古以來都是競爭大于合作，巴國和蜀國長達數百年的戰爭，巴郡和蜀郡長達數千年的紛爭，一直都未停止。
蜀地，擁有四川盆地中大部分的肥沃土地，農業經濟、商品經濟都比較發達。但是在四面八方都有巨大山脈的阻隔，形成天然的屏障，導致經濟文化比較封閉和保守，容易偏安一隅，產生西南地區的割據政權。
巴地，是西部重要的門戶樞紐，有著內陸最大的貿易港口。在古代由于山水交錯、地形崎嶇，農業經濟、商品經濟均不發達，巴地在巴蜀幾千年的紛爭中，長期處于劣勢。不滿足于自然條件的巴渝人，從小吃苦耐勞，艱苦樸素，更加具有開創豪邁的特點。
②
重慶由于地理交通優勢的崛起，在西部最早開埠通商口岸，在20世紀初期就成為西部最發達的城市。
在抗日戰爭時期達到頂峰，成為抗戰陪都、全國的政治經濟文化等中心、世界反法西斯戰爭的指揮中心之一。
在建國初期，重慶成為統管整個西南大區的直轄市，仍然是西南地區的政治經濟文化等中心。
特別是在文化上，獨特的歷史、地理、人文等特色，形成了重慶獨特的陪都文化、工業文化、碼頭文化、峽江流寓文化等等，產生了重慶麻辣火鍋、重慶鴛鴦火鍋、重慶江湖菜等地方特色。
③
成都在近現代的相對衰落，面對重慶的強勢崛起，成都不甘心如此。
重慶長期受制于省府的影響，要知道西南地區的經濟、政治、文化、交通、科研等領域的區域機構，幾乎全都位于成都，而且高層核心相當大一部分都是四川籍或成都籍，這些區域機構間接的由省府長期把持，服從于省府的需求，重慶毫無話語權。
這導致重慶長期處在省府的陰影之下，文化特色嚴重的被低估和弱化，重慶的地方文化保護工作面臨巨大的挑戰。
以“小龍坎火鍋”為例的成都火鍋，搶注重慶地名注冊火鍋招牌，還有數不盡的四川地方餐飲公司和食品公司，打著“川渝風味”、“重慶風味”、“老重慶”、“重慶特色”、“重慶特產”等名義，大量制造銷售和重慶有關的產品和服務。
如果這些產品和服務質量過硬，這些四川企業能夠借助“重慶”招牌謀取利益，間接的提高重慶特色的影響力。
但是，這些四川企業難以真正掌握重慶特色的秘方和工藝，很難做到跟重慶一樣的質量過硬，不然產地不在重慶的這些四川企業的產品，競爭力不如重慶產，很難盈利發展。
所以說，相當大一部分四川企業只能借助“重慶招牌”，靠低價優勢粗制濫造，制造銷售不如重慶本地的產品和服務。不僅謀取不合理的利益，而且破壞“重慶”這個招牌，弱化重慶的文化特色。
五、總結思考①
以重慶為代表的巴國文化，同以四川成都為代表的蜀國文化，經歷過一千多年的競爭博弈，也經歷過一千年左右的融合發展。
但是地理、自然、歷史等因素決定了，兩地文化的差異不可能徹底消除，兩地都保持著各自獨特的文化特色。
四川成都文化特色，一半高貴一半休閑，一半清淡一半溫和；重慶文化特色，一半樸實一半艱辛，一半火辣一半奔放。
②
如果各種文化特色大雜燴，而且差異較為明顯，反而不利于地方文化產業的發展壯大，不利于傳統文化的保護和傳承。
正如重慶恢復直轄前的四川，人口超過一個億，有著數百個區縣，且大部分為貧困區縣，結果是整個四川經濟社會發展長期都較為緩慢。
在重慶直轄獨立后，兩地都開始高速發展，其中重慶恢復直轄市20年來的平均經濟增速，甚至高居全國前列。
文化同樣如此。
川渝兩地文化各具特色，通過平等交流、相互合作、相互競爭、取長補短，更加有利于激發川渝兩地的文化發展活力，促進川渝兩地文化走向全國、走向世界。