1. 奉化縣城到蔣介石故居多遠

寧波歷史上的政商文史學名人頗多，遺存了大量故居，比如位于奉化溪口鎮的蔣介石故居，位于余姚的王陽明故居，位于海曙的張蒼水故居，位于鎮海莊市的包玉剛故居，位于寧海縣的柔石，潘天壽故居，位于慈溪的虞洽卿故居，位于鄞州塘溪的沙孟海，沙耆，童第周故居等，都保存得相當完好。

2. 奉化縣城到蔣介石故居多遠啊

奉化市溪口鎮 故居封鎬房！

3. 奉化站到蔣介石故居多遠

杭城一代徽商胡雪巖故居(杭城還有章太炎故居，夏衍故居等)，嘉興烏鎮里的一代文學巨匠——茅盾先生的故居，紹興老城區里的一代文豪——魯迅先生的故居(紹興還有蔡元培先生故居)，湖州安吉鄣吳鎮上有一代藝術宗師、西冷印社首任社長吳昌碩先生故居(安吉還有諸樂三先生故居)，寧波奉化蔣介石故居，湖州南潯張靜江故居，等等。

4. 奉化蔣介石的故居

1975年4月5日夜，蔣介石因突發心臟病在臺北的士林官邸不幸病逝，享年88歲。第二天，蔣介石逝世的消息就傳遍了全世界，而一場浩浩蕩蕩的治喪活動也就此拉開了帷幕。

作為第二次世界大戰僅存的盟國領導人，蔣介石的一生飽受爭議。一方面，他曾親自領導中國的抗戰事業，而另一方面，他在臺灣長達二十年的威權統治確實具有威懾力，不僅杜絕了臺灣民主生存的土壤，甚至還將這種個人崇拜制度化，使臺灣地區一度處于民主匱乏期。

實際上，隨著國際形勢的變化，蔣介石的獨裁統治也難以維系，而其“反攻大陸”的迷夢也早已幻滅。因此，為維持蔣家王朝的體面，蔣介石的喪事就成了威權統治中最重要的一環。

蔣介石病逝后，其遺體便被送往榮民總醫院保存。按照蔣經國的意思，蔣介石的遺體在榮民總醫院進行了簡單的防腐措施，隨后正式移往國父紀念堂的靈堂保存。由于蔣介石長達二十年的威權統治，臺灣民眾對蔣介石的逝世難掩悲傷，紛紛從各地趕來臺北瞻仰遺容。

在國父紀念堂停靈期間，一時之間人頭攢動，場面空前浩大。據資料記載，單日進入國父紀念堂的人次最多時達50萬人，由此可見蔣介石對臺灣民眾的影響之深。

不過，對于這種情況，蔣經國自然是樂見其成的。瞻仰蔣介石靈柩的民眾越多，自然也就證明蔣氏王朝的統治根基依然牢固，所以不必擔心靈柩的破壞情況，蔣介石的治喪活動實際上已經成為了一個強烈的政治符號。

自1971年中華人民共和國恢復聯合國的合法席位以來，中國大陸與世界的聯系日益緊密，而與此相對的是，臺灣當局卻遭遇了外交滑鐵盧。盡管蔣介石作為二戰盟國領袖中的最后一位逝世者，其擁有的威望遠超臺灣地區領導人，但不合法終究是不合法的，一人獨舞只是徒增笑話罷了！

正如上文所說，蔣介石的治喪活動盡管聲勢浩大，但這也挽救不了蔣家王朝風雨飄搖的統治。有意思的是，為營造哀傷肅穆的氣氛，蔣經國等國民黨高官甚至還在移靈路上動員軍人和學生“跪拜迎靈”，其喪心病狂可見一斑。

蔣經國為蔣介石辦完盛大的葬禮之后，其棺槨并未下葬，而是遵照蔣介石遺愿轉移到臺灣桃園縣的慈湖行館安置。之所以不下葬，實際上是因為蔣介石未了的一樁心愿。

1973年3月29日，蔣介石自知病重，于是便囑托身邊的親屬和高級官員說：“我死后，將靈柩暫厝慈湖，那兒風景好，很像我們奉化老家。”言語間流露出游子對家鄉的懷念。

是得，自1949年敗退臺灣以來，蔣介石已經有二十多年沒有回過老家了。不管蔣介石生前有多么顯赫的地位，在病榻前他也只是一個思鄉的游子。

蔣介石是浙江奉化人，根據奉化一帶的風俗，人死在異鄉是有特殊處理方式的。即死在異鄉而又暫時不能回鄉安葬的話，就先用浮厝方式處理。所謂浮厝方式，是指靈柩離地三寸，在四個角墊高。采用這樣的殯葬方式，是為了讓子孫能在不破土刨墳的情況下，輕易地遷葬先人。

蔣介石病逝后，仍不忘反攻大陸的黃粱美夢。他盼望有朝一日光復大陸，自己的靈柩可以葬入中山陵附近，以證明自己完成了孫中山先生的遺愿。不過，向來以總理信徒自居的蔣介石，卻忘了自己在四一二反革命政變時犯下的種種罪孽，當他大肆屠殺共產黨人時，就早已背離了孫中山先生的遺愿。

值得注意的是，蔣經國逝世后，也預先交代好親屬，自己死后也希望回家鄉安葬，以此來彌補自己未能在母親床前盡孝的遺憾。但隨著國際形勢的日益復雜化，蔣氏父子的遺愿可能注定要落空了！

5. 蔣介石的故鄉奉化一日游

浙江省的奉化市是靠近海邊的，應該是臨近東海，奉化市是浙江省寧波市下屬的一個縣級市，也是蔣介石的老家，有很多風景區，依山傍海，非常美麗，每年都有很多國內外的游客到此觀光旅游，同時奉化市也是浙江省經濟發展較好的縣級市之一，知名度較高。