(溫馨提示:文丑，慎入！）

“日本女人背后背的是什么東西？”

這個疑問在我幼年看露天電影時就已經產生了

有學者曾戲謔的說，日本文化乃中國文化的“私生子”。

而今，這個“私生子”儼然已經“登堂入室”，似有喧賓奪主之嫌了。

中國文化海外的終極體現非島國日本莫屬。

大到皇宮寺廟，小到筆墨紙硯，從里面或多或少都會尋到中國文化的影子。

當你漫步于日本奈良、京都的古老街道，你多半會懷疑自己是否穿越到了中國的盛唐。

在日本，這種浸潤到骨子里的“中國風”自然而然的也影響到了服飾上。

雖然日本極欲撇清和中國那剪不斷，理還亂的復雜關系，一如韓國，但不得不承認的是日本和服和中國漢服有一定的歷史淵源。

悲催的是，女性和服背后的那個“背包”在很多國人的眼里怎么看似乎都覺得十分的別扭。

以至于國人總是會結合日本男性名字里的松山、坂田、木村、江口、岸谷，進而聯想到他們可以隨時隨地打開女性衣服后面“背包”里的小枕頭，進行造人運動，以充實因戰爭、地震等天災人禍所造成的人口不足。

可調侃終歸只是調侃。

和服在德川幕府以前稱作“著物”、“吳服“。

《裝束要領抄》里記載：“和服沿唐衣服而其制大同小異益……”

日本女性和服背后的“背包”專業上講叫做太鼓結，原本只是一條腰帶的結。

江戶時代，中國的漢服和西洋服飾在日本被結合以后，腰間細細的繩子演變為一種寬大的帶，當這種帶在腰前圍系時，由于體積較大，影響美觀。

后來，逐漸演變，系到腰后，再往上，背到了背上。

其打結方法至今已有近300種。

未婚女子和服背后的太鼓結往往比較艷麗，類似于大蝴蝶結。暗示男性可以大膽的追求。

已婚女子和服背后的太鼓結則變成了一個素色平整的背包。則暗示男性不要染指。

太鼓結的出現還有一點也較為可信。

由于其打結、圍系的方法頗為繁瑣，非外人之力很難打結的美觀勻稱，所以當一個已婚男性看到妻子背后的“背包”凌亂不堪，多半會懷疑妻子不忠。

也就是說，日本女性和服背后的太鼓結也是檢驗日本夫妻感情的一把“鎖”。

為了保證自己背后的太鼓結不會散亂歪斜，身著和服腳踩高跟木屐的日本女性，其步調也不得不做出相應的改變，成了我國京劇里青衣花旦的小碎步了。這也是我們多數國人腦中的一個疑問——為什么身著和服的日本女子不敢昂首闊步。

時代在發展。從前我們老輩國人不屑一顧的和服，而今卻在網絡購物平臺上“悄然”售賣，偶爾銷量還不錯。

人的審美，看來也在“進化”。

但，在我心里，最美觀的服飾，唯有——漢服！