1. 武當山旅游開發現狀
都很不錯，均為4A級景區。
一、武當山，位于河北省邯鄲市武安市西北的太行山深處，距邯鄲市70公里，景區面積20多平方公里。國家地質公園，國家森林公園。
古武當山始建于唐貞觀年間。山頂一唐代古碑上記載此為古武當山，經專家考證認定是久為國內道教界尋找的著名的北武當山，其歷史早于國內其它武當山。古武當山上廟主峰海撥1437.7米，真武古廟建在山的極頂處，廟內供奉著道教大神真武大帝和太極宗師張三豐。山上留有真武修行和道教張三豐傳播太極拳的故事，是河北地區太極拳和道教傳播的重要歷史文化之一。
2017年1月4日，河北省旅游委取消邯鄲市武安古武當山4A級景區資質。
二、五指山稱為太行五指山景區，位于河北省涉縣，是邯鄲涉縣新開發的以原生態游為主題的旅游景區，國家AAAA級景區。
五指山位于太行山東麓涉縣境內，處于河南店鎮西北方向，在神頭鄉椿樹嶺景內，占地面積20平方公里，主峰海拔1283米。自然風光既具有太行山峰陡峭險峻的特點，又有著原始森林般茂密植被風光，以“雄、奇、險、秀”著稱。
山勢巍峨峻秀，植被郁郁蔥蔥，以“雄、奇、險、秀”著稱。更為神奇的是，這里一列3公里長的山脈，大自然巧奪天工形成一座仰臥大佛的形狀，惟妙惟肖。
2. 武當山旅游發展現狀
武當山旅游經濟特區就要撤銷了。成立武當山風景名勝區（武當山旅游發展股份有限公司）。武當山街道辦事處恢復丹江口市管理。丹江口市行政機關應該遷移到丹江口市武當山街道辦事處
3. 武當山旅游規劃
小武當山，矗立在江西最南端的龍南縣武當鎮境內，贛粵交界處，素有江西大門之稱。小武當山風景區東接廣東省和平縣，南鄰廣東省連平縣，西鄰九連山亞熱帶原始森林，北起龍南武當鎮。總規劃面積13.5平方公里，主峰海拔864米，九十九座奇峰平地突兀而起，綿十數公里，猶如一幅美妙的畫卷，沿105國道徐徐展開。近幾年來隨著旅游業的迅猛發展，小武當山風景區已成為贛、粵、湘、閩及港、澳、東南亞等地的旅游熱點。
南武當山，地處大別山腹地湖北英山縣境內，俗稱“吳家山”，亦稱“多云山” 。南武當山是中國著名道教文化圣地、武當南宗發源地、中國武當武術基地。
4. 武當山旅游開發現狀調查
武當山的道士是有真功夫的，但他們這種真功夫到底有多厲害就是另外一回事了。不管是武當山還是青城山，在山上修行的人都是道士，他們練的功夫都是以修身養性、鍛煉身體為目的，甚至少林功夫也是這樣。
首先武當、少林功夫必定能實戰的，要不然也就不能叫作武術或者功夫了，武當派主要就是太極拳、太極劍這些太極系的功夫，這些武功是張三豐創造的，但我們至少沒聽說過張三豐有多厲害，所以就不能說太極拳、太極劍這些武當功夫有多厲害。
在武當功夫發展過程當中必定會有所改變，也許現在的太極拳跟張三豐太極拳完全不一樣了，武術有一種說法：“一個武術師父一個教法，一個徒弟又有一個練法”，所以今天的太極拳跟幾百年前幾乎不一樣了，不只是太極拳這樣，可以說所有的武術都是這樣。
來來往往不斷有人到武當學功夫，那么武當功夫就會外界有一定的交流，武當功夫在實戰切磋過程當中就會有所調整。從技擊的角度來看，不能說武當功夫比別的功夫厲害，因為技擊必定是實戰總結出來的精華，只能說哪種功夫實戰的多就相對厲害一些。
雖然這般如此，但武當功夫的優點還是很多，武當功夫屬于道家功夫，大名鼎鼎的形意拳也屬于道家功夫。道家功夫有一個特點，那就是特別注重根本，對于道家功夫來說強健精氣神排在首位，強健身體排在次位，強健技擊能力排在第三位，這跟通常所了解的武術和搏擊大有不同。
尤其是搏擊，講的就是擊倒對方，當然搏擊的理論也是對的，但是暴練重拳重腿會傷身，強練身體會傷精氣神，對于道家功夫來說這等于是舍本求末。
5. 武當山發展
龍虎山是正一派，武當山是全真派為主流。茅山在江蘇省句容市，龍虎山在江西省鷹潭市。茅山法術當然是有的。龍虎山、閣皂山、茅山，并稱為正一三山，都是正一教。中國當代道教主要是正一和全真兩教說道千年的道家第一派別正宗之爭，就不得不提到道家“四大名山”中的正一派的龍虎山，和全真派的武當山。同屬道宗，但演化出的理念卻不相同。
在道家文化的發展過程中武當山比龍虎山可能略遜一籌，但是龍虎山和武當山對于道教文化的發展都是舉足輕重的，二者缺一不可。
6. 武當山旅游資源評價
武當山，中國道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北省西北部十堰市丹江口市。東接襄陽市，西靠十堰市 ，南望神農架，北臨南水北調中線源頭丹江口水庫。
明代，武當山被皇帝封為“大岳”、“治世玄岳”，被尊為“皇室家廟”。武當山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位聞名于世。
武當山是道教名山和武當武術的發源地，被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當武術，是中華武術的重要流派。元末明初，道士張三豐集其大成，開創武當派
7. 武當山旅游資源調查報告
《武當一劍》是由路奇執導，于了一、柴碧云、周航、孫佳雨、楊猛、馬曉偉、威利斯、宋佳倫、姜宏波、單思涵、林伊婷、翁虹、劉偉明、王德順、須騰正裕等人主演的古裝武俠電視劇。
該劇根據梁羽生的同名小說《武當一劍》改編。劇本在保留原著精髓的基礎上，以明朝末年的歷史為背景，以武當精神及信仰為依托。加以武俠，懸疑，解謎穿插其中，構建了一個謎團迭出，快意恩仇的俠義江湖。劇中講述了以耿玉京，東方亮，鄭巧兒等一批俠肝義膽，真誠，樂觀，智慧的年輕人，在追溯和破解重重武林謎團的道路上跌宕起伏，并從紛亂和撲朔迷離的江湖恩怨中，感悟到了秉持正義終將戰勝邪惡的道理。在武當精神和信仰感召下，懲惡揚善。從而逐漸尋找到了各自的親情，友情，愛情。最終使背負家仇國恨的主人公從一介無名之輩，以一劍之覺醒，化鵬而飛。最終成長為人人敬仰的武林英雄。
明朝末年，朝廷腐敗，關外努爾哈赤虎視眈眈。武當俗家弟子耿京士與愛妻私奔至遼東，不想被努爾哈赤手下金鼎和等人設計陷害為武當叛徒。耿京士及何家一門盡被誅殺，獨留一子耿玉京被戈振軍交于土家族人撫養。十八年后耿玉京長大成人，在武當山遭遇百年大劫之際，經武當掌門無相指引下調查當年的江湖恩怨。期間，耿玉京的人生連遭變故，父母被害，兄弟背叛，愛人失蹤，耿玉京在這一連串的事件中不斷成長，理解，感悟，最終從一個籍籍無名之輩終成“武當一劍”。并且達到了道法自然的至高境界。
8. 武當山旅游開發現狀分析
明朝大修武當山，建太和宮、清微宮、紫霄宮、朝天宮、南巖宮、五龍宮、玉虛宮、凈樂宮、遇真宮，及仁威觀、回龍觀、龍泉觀、復真觀、元和觀等九宮八觀，加之庵堂、亭臺、橋榭等，在八百里武當山構建了龐大的道教古建筑群。
“宮”為帝王之居，也是把神之場所，多為帝王敕封之大型神宇?！坝^”又稱“樓觀”，原為古代登高了望之處，也是迎候天神之所，后世將道教廟宇通稱為宮觀。
道教的宮觀建筑是從古代中國傳統的宮殿、神廟、祭壇建筑發展而來的，是道教徒祭神禮拜的場所，也是他們隱居、修煉之處所。
道教宮觀在其布局、體量、結構上除十分鮮明地繼承了中國傳統的建筑思想、建筑格局和建筑方法，同時也注入了道家與道教的審美思想和價值觀念，形成了自己獨特風格。
道教宮觀供奉道教尊神的殿堂都設在中軸線上。兩邊設置配殿供奉諸神。這種對稱的布局，體現了“尊者居中”的等級思想。對稱的建筑也表現了追求平穩、持重和靜穆的審美情趣。
道教宮觀一般呈層層院落依次遞進，形成鱗次林比的發展勢態。道教認為這樣可以聚四方之氣，迎四方之神，也便于區分神的等級。
武當道教宮觀還依山勢地形，以單個建筑組成的院落為單元，通過明確的軸線關系串聯成千變萬化的建筑群體，使它在嚴格的對稱布局中又有靈活多樣的變化，而且這些變化又不影響整體建筑的風格。這種有機組合成的群體建筑，一步一步地向縱深方向展開，依次遞進，突出了建筑空間的藝術效果，使其更加宏偉壯觀。
武當山道教宮觀大殿都采用等級很高的建筑規制，殿檐伸出深遠，且向上舉折，加上鴟吻、脊飾，形成優美麗多變的曲線，使本來沉重的大屋頂變得透逸典雅。尤其是在直立厚重的墻壁和殿宇下寬闊的月臺，或是崇臺的襯托下，使整個建筑顯得十分莊重和穩定，形成了一種曲與直、靜與動、剛與柔的和諧美。
武當山大多數道教宮觀建于山林間，周圍空谷環抱，古樹垂蘿，清靜幽深，與大自然和諧相融，既為道人提供接近自然、返樸歸真和靜心修煉的環境，也成為信徒、游人參觀游覽的勝地。
9. 武當山旅游開發現狀如何
這個分校還不錯！二本學校！
武漢體育學院武當山分校位于湖北省十堰市武當山腳下，占地面積600余畝，建筑面積10余萬平方米，在校生規模達5000人。
武當山國際武術學院辦學主體是十堰市人民政府和武漢體育學院，市人民政府委托湖北武當山旅游開發有限公司投資建設并管理。學院聘用榮獲中國武術九段，享受國務院政府津貼的江百龍教授為首任院長，教授馬世坤為執行院長，依托武漢體育學院豐富的辦學資源，植根于武當武術文化，致力于培養具有創新精神和實踐能力的應用型體育人才。
10. 武當山旅游發展中心
1997年8月湖北省省長辦公會議決定將湖北省武當山特區與湖北省武當山旅游風景管理局、湖北省武當山旅游局合并。2003年6月湖北省委、省政府在武當山召開現場會議指出，在保持行政區劃不變——隸屬于丹江口市的前提下。由丹江口市人大賦予武當山旅游經濟特區行使一定的管理職能和權限，并成立武當山特區工委和特區管委會，為十堰市派出機構，與湖北省武當山風景區管理局合署辦公。
11. 武當山的基本現狀
正常開放的。
武當山，中國道教圣地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北西北部十堰市丹江口市境內。其東接聞名古城襄陽市，西靠車城十堰市，南望原始森林神農架，北臨高峽平湖丹江口水庫。武當山有古建筑53處，建筑面積2.7萬平方米，建筑遺址9處，占地面積20多萬平方米，全山保存各類文物5035件。
