1. 小石潭旅游

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依……：游客朋友們，這小石潭中的水清，魚美，是真正大自然的完美體現??！據說這里的水對于女性可以養顏，對于老人可以益壽，對于孩子可以健身。

游客朋友們，還等什么呢？讓我們盡情去玩耍吧！

2. 小石潭旅游宣傳語怎么寫

賞析:

1．聞水聲，如鳴珮環。（比喻）寫出 聽到的水聲，好像人身上的佩環相碰擊發出的聲音。

2．往來翕忽，似與游者相樂。（擬人） 寫魚兒往來輕快敏捷的樣子，好像在與游人相互逗樂。

3．其岸勢犬牙差互，不可知其源。（比喻） 寫出兩岸的地勢像狗的牙齒那樣互相交錯。

4．斗折蛇行。（比喻“小溪”） 溪水像北斗星那樣曲折，像蛇前行那樣彎曲。

5．以其境過清。（省略主語“我”）我因為它的環境過于凄清。

3. 小石潭旅游景點簡介

小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周著述環抱，環境十分優美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦的優美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。

4. 小石潭旅游景點廣告語

親近自然，看潭中魚趣，享清幽小林 自己的腦袋不用會生銹的！(*^__^*) 嘻嘻……垍頭條萊

5. 小石潭旅游介紹

小石潭記不是鬼故事。

《小石潭記》是唐朝詩人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭記》。記敘了作者游玩的整個過程，以優美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。全文對小石潭的整體感覺是：幽深冷寂，孤凄悲涼。

6. 小石潭旅游景點

小石潭記推薦文

小石潭位于懸溪之中，漫步陰涼的竹林，聆聽清脆的水聲，這種聲音就好像人們身上佩戴的玉佩玉環碰撞的聲音般清脆悅耳。水潭清澈透明，它以整塊石頭為底，石底有部分還翻卷過來，露出水面。大家看這些形態各異的石頭，有的像島嶼，有的像巖石，在潭水中有魚兒游動著，陽光照進水底，魚的影子映在水底的石頭上。魚兒在水中游得時而快，時而慢，時而愉悅，時而安靜，仿佛在與人們嬉戲玩耍。

南方向望去，可以看見溪身如同北斗星一般蜿蜒曲折，像蛇爬行那樣彎曲，小潭不僅潭美，四周的景色也很美。它的四面被竹子和樹木層層環繞，閑暇時一個人來到這里會感受到它獨有的清靜，讓人心曠神怡。小潭的中央，這里寂靜寥落，令人悲傷，令人感到寒冷，大家此時此刻也許會聯想到唐代文學家柳宗元當時被貶的情形。

景區分為山下的人文景觀和山上的自然景觀兩個部分。有建于明朝萬歷四十年的吳氏兄弟祠堂——敘倫堂和春輝堂，有雕刻精細優美的清朝建筑五間廳時乎第，有大圣嶺由青石板筑成的百步階和全封閉的石板桿，還有古拱橋以及太平橋等古建，使自然風光與人文景致相得益彰，和諧完美。

7. 小石潭旅游景點的碑文

（一）相同點：萊垍頭條

不同于一般的山水游記光有記游敘事、寫景抒情,都借著記游來發議論.萊垍頭條

A、一般的山水游記,都是以景物描寫為主.當然,山水游記純粹記敘所見到的山川景物、人物風俗而已,幾乎不可能,還可以寫作者的感觸,抒發作者的思想感情.寄情于景、借景抒情、情景交融等,都是傳統的表現手法.柳宗元《小石潭記》、范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉翁亭記》,算是其中的名篇.頭條萊垍

B、借著記游來發議論,那就不很常見了,至于議論又不失游記體裁的文學意味,那就更是需要相當的功力.王安石《游褒禪山記》和蘇軾《石鐘山記》可謂上乘之作.它們在記游的基礎上說理,記敘和議論緊密結合,前后照應.記游部分記游、敘事、選物、繪景、抒情的范圍都非常之窄,幾乎處處都是為后面的議論作鋪墊,而后面的議論都是回應前面的記游.萊垍頭條

（二）不同點：萊垍頭條

在記游的基礎上說理議論,方式方法上也有些差異,《褒》篇重在明理悟道,《石》篇重在駁論考辨.頭條萊垍

一、《褒》篇重在明理悟道.頭條萊垍

1.入洞探游之悟.垍頭條萊

A、先借托古人,以古人的“求思之深而無不在也”的精神為依據和標準,提倡要經過探究、深思而悟出觀察所得的治學精神.頭條萊垍

B、具體到自己此次游山的體驗則是,做人做事首先要樹立遠大崇高的志向,才能到達他人所不能到達的境界,觀察到他人所不能觀察到的景象.此其一,志也；其二、立定了志向,還要有足夠的體力與能力,否則也不能達到目的,力也；其三、具備了體力與能力,還要有堅忍不拔的毅力,不能半途而廢,毅也；其四、基本的物質輔助（如“此次探洞要火把照明”）也是必不可少的,物也.萊垍頭條

此四者都不是充分條件而是必要條件.志與毅,更多地是精神上的；力與物更多的是物質上的.最根本的是要有“志”,其次要有“力”,再次要有“毅”,最后要有“物”.把它們的重要性依次排列,邏輯十分嚴密.這是第一個方面.萊垍頭條

2.褒禪山別稱之悟.頭條萊垍

A、褒禪山之別稱,訂正讀音：“今言‘華山’如‘華實’之‘華’者,蓋音謬也.”一則古碑倒在路邊,一般人沒有注意到；二則就算注意到了,而碑上的碑文又模糊、磨滅,一般的人很難從它殘存的文字上還可以辨認出“花山”的名稱；第三,古代的書籍又久已失傳,后世之人弄錯了它流傳的文字而沒有人能夠說得明白,致使后人以訛傳訛.頭條萊垍

B、作者也并沒有就此打住,“何可勝道也哉!”這是從個別到一般,由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉訛誤,相沿失實的普遍情況.針對這種情況,提出治學必須采取“深思而慎取”的態度.這就是從具體到抽象,概括出研究事物必須去偽存真的道理.萊垍頭條

總的來說,一次游山,所悟有二,探洞而得“觀物”須要“志、力、毅、物”；究碑而得“學者”須要“深思而慎取”.“花生一樹,各標一枝.”明理悟道占主、兼有抒情.萊垍頭條

二、《石》篇重在駁論考辨.垍頭條萊

1.石鐘山之得名的由來.頭條萊垍

A、石鐘山之得名的由來,歷來說法不盡相同.作者開篇就提出問題,先點明人們對酈元之說持懷疑態度,接著以科學實驗來批駁,鐘磬置于水中,即便是大風大浪也不能使它發聲.再點明自己對李渤之說的質疑,接著從邏輯上來初步反駁,山石被敲打時鏗鏘作響到處都這樣,為什么唯獨這座山用鐘來命名呢?論述這兩個問題都極其簡要.第三步,以自己一行人偶然親自探訪石鐘山的耳聞目見的事實,來證實并補充酈元之說,推翻李渤之說.頭條萊垍

B、在此基礎上,提出中心論點：認識事物的真相必須“目見耳聞”,切忌主觀臆斷.這是作者探明石鐘山得名由來之后,所得出的結論、所總結出的事理,是作者的心得.垍頭條萊

2.世人不能確知其得名由來的原因.萊垍頭條

作者并沒有就此止步,又進一步分析世人不能準確知道石鐘山得名由來的原因,從兩方面來說.頭條萊垍

A、第一方面,有正確的說法而不能傳.例如酈元之說是正確的,可惜他“言之不詳”,致使“人常疑之”,得不到人們的承認；“漁工水師”雖然可能知道正確的說法,但是不能用文字表述、記載下來,人們也就不得而知.萊垍頭條

B、第二方面,不能有正確的說法.士大夫盡管有能力以文字表述、記載,但他們養尊處優終究不肯做實地考察,所以世人也不得而知.有些淺陋之徒,雖然能夠作實地考察,但又失之草率,如李渤“扣而聆之”自認為得到了事情的真相；寺僧使小童“以斧斤考擊而求之”,盲目輕信他人不實之論.這是得以有李渤的錯誤說法和后人以訛傳訛的原因.萊垍頭條

全文一線串珠,從酈元而李渤而僧侶而自家父子,始終圍繞石鐘山得名由來進行探究考辨,駁論考辨的成分更重些.頭條萊垍

8. 小石潭旅游景點廣告語200字

小石潭記廣告詞

參考一

竹海深深引探秘，

流水潺潺撫琴音。

參考二

故日石潭幽靜閑雅卻無路可尋今日多的只是一條為您開通的進園之路何親身體會一下呢。

參考三

譚閑有竹春常在，山靜無人水自流。

參考四

小石潭，位于小丘西一百二十米左右，這里山青水秀，環境清幽，青樹翠隨風搖動披拂，活潑的魚兒，清澈的潭水，給小石潭清幽之美中于情趣，是個旅游觀光、陶冶心情的好去處，唐代也曾到這里游玩并寫下千古名篇《》。今日多的只是一條為您開通的進園之路何親身體會一下呢?

參考五

小石潭雖然名不見經傳，但見到它還是費了一點小周折：先見竹叢，耳聞水聲，卻不見小石潭的身影。小石潭的顯現，雖稱不上千呼萬喚，也可稱有“猶抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才見到小石潭。真乃是曲徑通幽確實景象不凡。這“不凡”是以“怪”的面目出現的，怪就怪在潭是“全石以為底”，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態奇特，“為，為嶼，為，為巖”，再加上古樹翠的覆蓋，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個小天地，而是傳說的.佛國中的一塊凈土。我的一生最美好的場景就是遇見你在人海茫茫中靜靜凝望著你陌生又熟悉盡管呼吸著同一天空的氣息卻無法擁抱到你如果轉換了時空身份和姓名但愿認得你眼睛千年之后的你會在哪里身邊有怎樣風景我們的并不算美麗卻如此難以忘記盡管呼吸著同一天空的氣息卻無法擁抱到你如果轉換了時空身份和姓名但愿認得你眼睛千年之后的你會在哪里身邊有怎樣風景我們的故事并不算美麗卻如此難以忘記如果當初勇敢的在一起會不會不同結局你會不會也有千言萬語埋在沉默的夢