“逗比”一般意指滑稽搞笑，不可理喻，用來形容印度的一些作為，整體上還是恰如其分的。

視牛為神明甚至用牛尿醫病；出恭不用紙；在文明發展到如今高度時，仍存在等級森嚴的種姓制；且其國民有著難以言述的優越感，如印度官員曾對北方鄰邦訪問團隊自信說到：“你們再用25年，或許就能趕上我們印度了”。

以上似乎已超越“逗比”范疇，在許多非印度籍人士看來，或許稱之為“奇葩”更為貼切。

因果相循，印度這種表面上的行為，應有其形成的深刻內因：

南亞封閉的地理位置有個成語叫“坐井觀天”，井底之蛙只能看到井口大小的天空。南亞被喜馬拉雅、興都庫什等巨型山脈隔絕于亞洲其他部分之外，自古就較為閉塞，這使得對外交流受限。

古印度被“堵”在南亞一隅，且大部時期處于邦國林立或外族統治的狀態?；蛞蛄α坎粔?，或因周圍都是難以撼動的大勢力，如古中國、波斯、阿拉伯帝國等。如此，他們只能自愿或被迫在本土自我發展。這種態勢延續千百年，形成“我即天下、天下即我”的狹隘眼界。

文化上的停滯不前邦國分立時各立門戶各過各的，將印度粘合在一起反而以外族入侵居多，如馬其頓人、雅利安人、蒙古人等。這就造成一種后果，外來文化和本土文化產生碰撞和融合。最后統治者們發現，宗教是進行統治最有效的手段，由此占主導的印度教應運而生。

宗教在印度早已超出宗教范疇，它可以是法律也可以是日常行為準則，甚至是連接整個印度的最重要紐帶，且神圣不可侵犯，并滲透到生活中各個方面?，F行的種種風俗習慣，難以避免受到教義的影響。

統治者最終目的是順暢統治，大的方面如等級制度必須遵守，至于那些小的生活細節就不那么注重了。再加上各地區因長期分裂形成的事實差距，很多看起來千奇百怪的習俗也就產生了。在印度，甚至有尊崇老鼠，并建立寺廟的現象。

以宗教為核心的統治方式，必然是長期固定不變的，會出現單一、排外的文化。但以歷史角度看，優秀文化是兼收并蓄不斷進步的。

近代殖民影響除了傳統模式，影響印度最大的無疑是英控時期。英帝國對印度施行總督制管理方式，占據政府高層，廣大印度民眾頂多擔任一些低級職務。換句話說，在英屬時期，影響印度所有的重要政策都是由英國人制定的，即強制、粗暴、居高臨下的殖民統治，這是在印度教種姓制度外形成的新的等級制度。

自此，表面看英屬印度是個統一體，但在嚴厲且名目繁多的等級割裂下，印度社會難以形成真正凝聚。缺乏整體上的統一引導，促成了各地區、各人群的不均衡，反映為個體國民性的巨大反差。

殖民時代結束后，國家由印度本土人士接盤，這些僅有低級職務履歷的人士對于治理國家一頭霧水，只能盡可能照搬英屬時期的模式，而后再逐步改良，但這并不能徹底消除英國人留下的殖民烙印以及宗教造成的等級割裂。因此及至如今，“棍棒執法”仍屢見不鮮。

那些外界看來“逗比”的行為，是長期且復雜的印度史形成的，也是印度特色的國情，在他們看來，也許本該如此，再正常不過了。

印度的風俗

服飾方面，印度男性有包頭巾的風俗，印度婦女要穿紗麗；婚姻方面，包辦婚姻是印度的古老風俗，父母為其子女決定下半輩子生活的伴侶；飲食方面，印度人有吃抓飯的習俗，朋友相聚或參與招待會、聚餐會時，左手拿盤子，右手抓食物進食；印度還有獻發的風俗，印度人認為把頭發生生扯下來，獻發給神明會給自己帶來好運。

服飾方面，印度有些地區和信仰的男性是有包頭巾的習俗的，這種頭巾稱為Turban。頭巾有各式各樣的包裹方法，其中錫克教男性頭巾，具有特定樣式。根據傳統，錫克人從小到大都必須蓄頭發、留胡須，并且包著頭巾。小孩頭巾樣式比較簡單，成年人的頭巾樣式比較復雜，首先必須用黑色松緊帶將長發束成發髻，然后再以一條長約3公尺的布，裹成頭巾，樣式為兩邊對襯成規則狀。

印度婦女傳統服飾是紗麗（Sari），紗麗是指一塊長達15碼以上的布料，穿著時以披裹的方式纏繞在身上。印度婦女擅長利用扎、圍、綁、裹、纏、披等技巧，使得紗麗在身上產生不同的變化。

包辦婚姻是一種古老的風俗，由父母為其子女決定下半輩子生活的伴侶。新郎、新娘般不般配是由父母、遠房親戚甚至是鄰居決定的。新郎可能還有點話語權，但是女孩子就完全只有聽天由命的份。這個風俗是非常愚蠢的，因為它冒著斷送兩個人一生幸福的風險。他們無法確定能不能在以后的生活在互相磨合。