彝族十月太陽歷以12屆相輪回紀日，3個屬相周期為一個時段（月），即36日為一月，30個屬相周為一年。1年10個月，360日，10個月終了，另加5日“過年日”，習稱“過十月年”，全年為365天。每隔3年多加1天，即閏年（閏日），為366天。

慶年節
　　慶年節是彝族人民的傳統節日。每年農歷十月，彝族人民都要過慶年節，并相互拜祝，載歌歡舞，祝賀節日。

彝族的起源是什么？祖先是誰？

彝族，是中國第六大少數民族，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。

彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省(區)的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區。

彝族的來源眾說紛紜，主要有北來說、南來說、東來說和云南土著說等

學術界比較一致的看法是北來說。據漢文和彝文歷史資料記載，彝族先民與分布于西部的古羌人有著密切的關系，彝族主要源自古羌人。

在公元前2世紀至公元初期，彝族先民活動的中心大約在滇池、邛都(今四川西昌東南)兩個區域。在這些地區居住著稱為邛都、昆明、勞浸靡莫和滇等從事農業或游牧的部落。根據彝族的歷史傳說，其祖先在遠古時代居住在邛之鹵，后來才南下到諾以、曲以兩水沿岸(即金沙江和安寧河流域)。

大約在公元3世紀以后，彝族的先民已經從安寧河流域、金沙江兩岸、云南滇池、哀牢山等地逐漸擴展到滇東北、滇南、黔西北及廣西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不斷與其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有許多成為了今天的彝族。貴州古彝文典籍《西南彝志》中就有許多關于濮變彝的記載。同時，古代彝族居住的地區，又分布著彝語支的其他許多部落。因此，彝族在歷史上的名稱十分復雜。

大約在2000多年前，彝族先民已經過渡到父系氏族社會。據彝文典籍記載，

彝族的祖先仲牟由有6個兒子，這6個兒子就是彝族尊稱的六祖。六祖為武、乍、布、默、糯、恒六個支系的祖先。

根據貴州彝族水西土司安氏世傳的父子連名譜系，自仲牟由至清康熙三年(1664年)的水西土司安坤，歷傳85代，由此上溯，仲牟由約為戰國初期人。六祖分支標志著彝族先民由氏族、部落走向部落聯盟階段。

大約在公元前二、三世紀，居住在云南滇池周圍的彝族先民已開始進入階級社會。漢初，在滇池地區(原滇國領域)設益州郡，彝族先民為滇王所統治。公元8世紀，在云南哀牢山北部和洱海地區出現了六個地方政權，史稱六詔(六王)。其中蒙舍詔的首領皮羅閣在783年統一六詔，建立了以彝族為主體，包括白、納西等族在內的南詔奴隸制政權，并由唐朝冊封為云南王。同一時期，在貴州彝族地區也出現了羅甸等政權，總稱為羅氏鬼主。

公元937年，封建制的大理政權取代了由于奴隸和農民起義而崩潰的南詔，從此，云南彝區開始走向封建制。13世紀后，大理、羅甸相繼被元朝征服，并在這些地區設置路、府、州、縣和宣慰司。元末，云南許多彝族地區封建地主經濟迅速發展，但在一些地區領主經濟和奴隸制殘余仍然不同程度的存在。明代，在彝族地區兼設流官、土流兼治和土官三種官職，對彝族地區的經濟發展起了十分顯著的促進作用。清代實行改土歸流，加強了對彝族地區的直接統治，從而使大多數彝族地區的領主經濟解體，封建地主經濟進一步發展。

1840年鴉片戰爭后，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會，廣大的彝族人民也深受苦難，鴉片在彝區大肆泛濫。涼山彝族奴隸主利用鴉片換得大批槍支、白銀，有了槍支，他們又進一步向四周擴展勢力，擄掠各族人民為奴隸。由于有了槍支，彝族內部的冤家械斗日益頻繁，使廣大彝族陷入水深火熱之中，許多彝族被迫背井離鄉，向安寧河以西至麗江地區遷移。

為反抗剝削壓迫，彝族人民在歷史上進行過多次英勇抗爭。特別是近代，彝族人民的反抗斗爭匯入了全國各族人民的反帝反封建斗爭的洪流。清咸豐年間哀牢山彝族李文學領導的起義聲勢浩大，影響深遠，堅持斗爭達23年之久(1853--1876年)。19世紀末，金平、元陽等地彝族、哈尼族人民曾多次聯合反抗入侵中國邊疆地區的法國侵略者。滇南的彝、漢各族人民，曾多次反對法國侵略者修筑滇越鐵路。光緒二十五年(1899年)蒙自爆發了彝民楊自元帶頭火燒法國海關的事件。辛亥革命和護國運動中，許多彝族志士參加了推翻帝制的斗爭。1913年至1916年間，在涼山州的冕寧、越雟一帶爆發了彝族人民反抗奴隸制度的大起義。由于起義的高潮在1914年，這一年為彝歷的虎年(彝語稱虎為拉，稱年為庫)，故史稱拉庫起義。

1927年，蒙自縣五六百漢、彝族人民，在黨的領導下，提出了土地革命的口號，并在山區建立了蘇維埃政權。1935年至1936年，紅軍一、二方面軍兩次經過彝區，在滇東北、滇北和涼山彝區宣傳民族政策，受到廣大彝族人民的擁護，許多彝族優秀兒女參加了紅軍。在冕寧，紅軍打開了監獄，放出了坐質換班的彝民。冕寧拖烏彝族果基家頭人小約旦在黨的民族政策感召下，與紅軍總參謀長劉伯承按照彝族的傳統習俗在冕寧彝海結盟，使得紅軍順利通過了彝區，取得了搶渡大渡河、飛奪瀘定橋的勝利。劉伯承還將中國夷民紅軍沽雞(即果基)支隊的紅旗授予小約丹，鼓勵他們組織游擊隊反抗國民黨統治。紅軍播下的革命火種在彝區廣泛傳播，人們懷著對紅軍的敬意和思念，珍藏著紅軍留下的紅旗、用過的物品，許多彝族還將這一年出生的兒女用紅軍來命名，如紅軍惹、紅軍嫫。

在解放戰爭中，路南圭山和彌勒西山彝族在黨的領導下，建立了游擊武裝和革命根據地，同國民黨軍隊進行了英勇的斗爭。滇南、滇東北、滇西和涼山等地的彝族與其它民族人民也建立了游擊隊，為配合中國人民解放軍順利進軍，解放上述地區作出了貢獻，許多彝族人民的優秀兒女在革命斗爭中獻出了寶貴的生命。

彝族的祖先是誰，這恐怕就難以考證了，但彝族的起源，這還可以有個大概的考證和推測！

中國歷史上，有一個族群一直不停的在對外輸出和擴散著血緣，這就是古羌人！

古羌人的對外擴散，對中國各民族的產生和發展產生了巨大的影響，因此，我們或許可以假設，彝族的形成，與古羌人的南遷有關！

古羌人發源于青藏高原東部，如今甘肅南部的眾多史前文化，便是古羌人的遺存，如甘肅馬家窯文化。

大約在公元前四世紀左右，古羌人開始南遷，這一支南遷的古羌人，在后來的歷史文獻中，被稱作是氐人，隨著氐人的南遷，石棺葬的習俗由北至南，經岷山一帶后傳入川西南，滇西北，以及西藏東南地區。

后來，有一支氐人從茂縣營盤山南下成都平原，并建立燦爛輝煌的三星堆文明，這一支氐人就是后來的古蜀人蠶叢氏。

近年來，網絡上有說法，說三星堆與彝族有關，具體有沒有關系，個人并沒有做有關考證，暫且假如這個說法為真，那么也可以看出彝族與古羌人的關系。

再一個，從生活習俗上來說，據《呂氏春秋·義賞》載：“氐羌之虜也，不憂其系累，而憂其死不焚也?！币簿褪钦f，羌人的習俗是人死后進行火葬，而在大涼山地區的彝族，曾經同樣流行使用火葬對逝者進行安葬。

因此，可見彝族與岷山一帶的羌族是有文化上的相同之處的。

只不過呢，如今岷山一帶的羌人，與氐人又有所不同，二者雖都是發源于青藏高原東部一帶的古羌人，但二者離開河湟谷底南下的時間卻不同！

我們并不知道歷史上到底有多少批古羌人，分了多少次南下，但公元前四世紀氐人南下與后來漢晉時期的羌人南下是規模比較大的兩次。

但由于在公元前2世紀至公元初期，彝族先民就活動的在滇池、邛都這兩個區域，可見其族源，必定與公元前四世紀南下的氐人有關。

氐人流行石棺葬，后來由于羌人南下，川西地區火葬逐漸取代石棺葬，因此，彝族受羌人影響也是正常。