“農夫和蛇”的寓言故事婦孺皆知，如今，卻被越來越多的粉絲用來比喻明末叛亂的“后金國”，這是有根本原因的。

題主所說的“通古斯人”其實是有所指的，那就是來自于西伯利亞的建州女真人。

明末有四大女真部落，分別是，建州女真，海海西女真，野人女真和北山女真。

建州女真，從哪里來？今天，位于黑龍江省伊蘭縣，兩條聞名遐邇的大河匯聚于此。

一條松花江，被稱為母親河，它曾經孕育了3000萬東北兒女。一條牡丹江，在依蘭縣城附近匯入松花江。

洶涌澎湃的松花江，見證了一個騎射馬背部落的崛起。

這個部落，就是建州女真，依蘭縣城，它一直被認為是建州女真的祖居地。

那么，他們從哪里來呢？為什么叫“建州女真”呢？

建州女真人說滿語，他們屬于阿爾泰語系滿-通古斯語族。因此，大家習慣上把他們稱為通古斯人。

歷史上，通古斯人大部分聚居地就在西伯利亞。這里有兩個后來都自稱自己是女真的部落，一個是建州女真。一個是北山女真。

建州女真彼時并不叫女真，在元代之前都在變化。后來，用得比較多的名字，叫胡里改人！

胡里改人，曾經被金國統治。這就是后來他們也自稱女真的根本原因。但是，“女真”，在明末的時候，的確已經成了東北各民族的“泛稱”。

究其原因，當時東北各個部落都處于落后狀態，相比較而言，已經成功入主中原的“女真”名號很大，而且，女真有了自己的文字，進入了封建社會，文明程度比較高，而落后的部落部族都愿意自稱為“女真”。

這應了那句俗話，“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”。能成為文明相對成熟的富貴“女真”的“貴族”夢，是當時尚處于原始落后狀態下，多數部落部族的夢想。

所以，著名的民族歷史學家、女真民族歷史研究泰斗——孫進己和他的女兒，著名學者孫泓共同編著的《女真民族史》史書里，對明末時期的“泛女真”現象做了如下權威解釋：

那么，既然是泛稱“女真”，都包括了哪些“女真”呢？

對此，孫進己先生做了補充解釋。

至此，問題已經很清晰明了。原來，我們平時都習慣了用“女真”的稱呼，但這個最容易“顧名思義”的稱呼也最容易讓我們犯下“望文生義”的錯誤，而實際上，失之毫厘，差之千里。

為什么呢？

因為，明末時期的“女真”早已經不是金國時期的“女真”了！他們既不同源，也不同族。這就是我們常說的“此女真非彼女真”的歷史原因！

兩個“女真”概念，原來不是一碼事。那么，怎樣才能不犯錯誤呢？不混淆兩個概念呢？

有識之士曾經多次呼吁，在歷史教科書里進行明確，勢在必行。

金國女真和明末女真不是同族，應該成為歷史常識！

但是，由于歷史的原因，卻遭到一些“特定人群”的質疑。他們的質疑，源于一個始作俑者，他就是建州女真部落的首領努爾哈赤，他建立了后金國，因出于特殊“目的”——為了反明，而有意把建州女真和金國女真混為一談。

究其原因，在于努爾哈赤建立“割據政權”，為了延續金國的正統地位，賦予其“叛亂”以合理性。

但是，我不能不指出的是，努爾哈赤本是明朝建州衛的指揮使，他后被明朝廷封為龍虎將軍。

作為地方割據政權搞叛亂，可以掩人耳目，除了自欺欺人，能有正當理由嗎？

那么，建州女真的最直接祖先，胡里改人，怎么又變成了“建州”女真的呢？

事實上，生活在西伯利亞的通古斯人開始向南遷移有兩個方面的根本原因。

一是生活條件太差，苦寒之地，不適合居住。以北山女真為例，他們活動范圍較大，卻沒有繼續南下。今天，300多年后，人口依然很少，生活在俄羅斯的楚科奇半島，除了少數人依然會說通古斯語，多數人開始講俄語了。這不能不說是一種悲劇。

二是受到當地哥薩克人等其它強勢部落的壓迫侵擾，被迫南遷。

而當胡里改人一直堅持向南遷移的過程中，命運多舛。他們在最初來到東北后，尚處于極其落后狀態。各個部落之間，相生相殺，一直沒有安定的生活狀態。

元朝末年，胡里改人部落首領帶部落進入朝鮮，雖然受封為官，但不斷受到朝鮮人的排擠，壓迫，一度聚集在邊境線一帶，還經常和其它“女真”部落不斷發生摩擦，部落沖突導致生存環境變差，被迫四處遷徙。

直到明朝建立，明朝開始全面治理東北?！睹鲗嶄洝酚涊d，“永樂二年，置建州衛”。自此，曾經被稱為胡里改人的部落，告別了漂泊不定的“北漂”生活，有了固定的生活空間——他們從此可以建設自己的家園了。

從努爾哈赤一直到他的父親和祖父，他們都是明朝的建州衛指揮使。由此可知，一個從西伯利亞來到東北的通古斯部落，的的確確是在明朝廷的關照下獲得發展空間的。

尤其是，明朝廷對這些自稱“女真”的部落創造了自己獨特的管理制度——三司管理制度。這個制度以“都司和土司”的制度對邊疆部落民族實現了優厚的待遇。在東北設置了奴兒干都司，直接管轄邊疆部落部族。

明朝首創的“三司制度”，是我國最早期的“區域自治制度”，其土司制度被清代保留，對西南邊疆部落一直沿襲使用到清朝末年。

享有如此優厚的待遇，建州女真部落卻在明朝末年發生了叛亂。

在對待“女真”態度上，明朝政府采取了極其寬大的方式、以一種前無古人后無來者的寬厚仁和，接納安置了他們。明政府給予他們的待遇，甚至遠遠高于對漢族百姓的待遇。為此，著名清史學者孟森說：“明之惠于屬夷者，以建州女真所被為最厚。”但是，擁有極大野心的努爾哈赤，不但不領情，為了和明朝分庭抗禮，開始借用了“金國”的稱號，史稱“后金”。然后，他以自己的祖父和父親，在一次鎮壓部落沖突中，被明軍誤殺為由，編造了“七大恨”的謊言，起兵反叛明朝。

事實上，在管轄建州衛的時間里，努爾哈赤完成了統一東北各個“女真”部落的征戰。這些，沒有明朝遼東總兵李成梁的庇護，他是無法完成的。

努爾哈赤之所以借用“金國”之名號，一是為了更好地統一東北各個部落。二是為了擺脫部落之間“野蠻落后”的歷史。妄圖成為名正言順的金國繼任者，再堂而皇之地成為一個“正統政權”。

但其建國號后，發動的“遼東之屠”導致百萬漢人被殺，從此背上了惡名。

不但如此，他創建的八旗軍，長期在明朝關外劫掠襲擾，并多次入關劫掠，最多一次劫掠人畜多達97萬。這表明，他們一直不愿意放棄“奴隸制社會形態”，抓回去的人被迫成為“包衣”奴才。這種落后制度一直影響到清軍入關，對后來的奴性制度有著極其深遠的影響。

從此，民間一直用現實版本的“農夫和蛇”的故事，譴責努爾哈赤，不懂得知恩圖報，反而忘恩負義，反叛明朝，襲擾中原，并最終成功以東北為跳板，入主夢寐以求的中原，給明朝的滅亡上了一堂生動的教育課！“農夫與蛇”是一則我們耳熟能詳的寓言故事，農夫救了蛇卻被蛇反咬一口。用這則故事來形容朱棣與通古斯人的關系也最好不過了，朱棣收留了通古斯人卻引來了滅國之禍。不過，朱棣作為皇帝當初做出那樣的決定肯定是有他自己的考慮的，只不過后來事情發展的結果卻不在他的意料之中。

（明成祖朱棣）

史書中曾記載：“諸部野人，率眾降，始設奴兒干都司”。這里說的野人就是指通古斯人，他們原本生活在我國東北和西伯利亞東部，后因為不斷受到俄羅斯人的侵擾再加上當地的自然環境不斷惡劣，他們只能遷移到我國東北地區一帶。在這里，通古斯人得以繼續生存下去。于是他們曾派人去向當時的皇帝朝貢，并表示愿意歸順明朝，成為大明朝的子民。沒想到的是當時的皇帝朱棣居然就輕輕松松地答應了，這背后有什么隱情嗎？

（受難的通古斯人）

朱棣在位時，北方一直不太平，元朝的殘余勢力甚至一度威脅到了明朝政權。而女真族就是北方少數民族中的一個，隨著女真勢力的不斷發展，明成祖朱棣感受到了巨大威脅。

朱棣為了鞏固統治，于是采取“以夷制夷”的方法來壓制女真族的發展。所以在這樣的情況下，明成祖朱棣才痛快地接納通古斯人，想用他們的勢力來壓制女真族的勢力，讓他們互相爭斗，相互殘殺，互相壓制，從而朱棣坐收漁翁之利。

前期，正如他所料，通古斯人在朝廷的輔助下，不斷發展，從而讓他與女真族之間不斷發生沖突。

后來，通古斯人不斷強大，滅掉了女真一族，統一了蒙古一帶。但再后來的事情的發展卻不在他的控制之內。

明朝末年，不斷發生內亂，明朝開始走向衰弱，在這個關鍵時刻，當初受恩的通古斯人并沒有選擇報恩與明朝，而是趁此內亂，開始把目光放在中原地區。最終于1644年入主中原，親手滅掉了當初扶持自己的明朝。

那是一個弱肉強食的時代，想要征服天下就要不講情義，不念恩情。大家都各懷鬼胎，都打著自己的小算盤，都只為自己的切身利益著想。通古斯人只有自己強大了才會不受欺負，難道不是嗎？