佤族經濟以農業為主。喜歡吃紅米，飲濃茶，食辣椒，嚼檳榔，喝水酒。住房以兩層竹樓為主。服飾：以黑色為基調。婦女服飾各地不一，最具特色的是上穿坎肩式無領無袖貫頭衣，下著筒裙，佩戴銀或竹篾制成的頭箍、項圈、項鏈、腰箍、手鐲等首飾。按佤族習俗，主婦負責煮飯和分菜。飯熟之后，把飯盛在一個個大木盤里分給家人，每人盛給一碗湯菜，如有肉，則每人平均分得一份。全家人圍蹲在主火塘邊吃飯，如有外人在場，也分給一份飯菜。 佤族男女普遍有吸草煙的習慣 佤族的農家婦女的地位與中國的其他民族的婦女相比我想可能的最高的了?！跋鄠髋吮饶腥讼榷玫览恚鞘悄凶勇爮呐说脑?，女子領導。后來男子才懂得道理了，女子不想領導了，才讓男子來領導。女子共領導了三十代，后男子領導了二十代，就到今天了也就是說佤族原始社會父權制確立不是很久的事?！雹谒灾袊饨ㄉ鐣e淀了千年的婦女無意識中那種“男尊女卑”、“三從四德”的觀念，在佤族女人的意識或無意識中是沒有的。這千年的缺失，從社會學的角度來看可能是種缺憾，但從女人的地位的角度來說，或許正是佤族婦女們最大的幸運。她們竟然跳過了女人們忍受了千年的不平史。佤族女人不但具有中國傳統婦女的勤勞、聰明、善良、巧秀，更多出了大方、自由、任性和強悍。男人們在她們面前似乎占不到半點便宜。據我個人自己的觀察，在農村佤族家庭中女人掌家的家庭還占大多數。她們會耕田、種地、會織布、做依、會抽煙、會大碗喝酒、會跳舞唱歌。集美麗秀巧、力量、強悍于一身。只讓位二十代，佤族的女人們在男人面前完全還有自信。 其實從家庭角度來看，佤族的女人是最有責任心和愛的人。她們不但參與所有的勞動，還擔負著養育孩子的一切責任。這樣就使得佤族女人具有了男人的剛強和大氣。西盟已經養育出了兩位女縣長，原來的老魏紅和現在的魏藝紅。魏紅，佤族，西盟人。一個婦孺皆知的名字，一個女人，女強人。一個能把握大局、背負重任的政治風云人物。1995年她背負著阿佤人民未來的希望和命運到北京參加全世界的婦女大會。她說：“我是佤族，我的名字叫魏紅，我是阿佤山來的，我背負著阿佤山的山，我背著阿佤人的深情厚誼，我背的佤族同胞的心，我說我來這里了，向全世界的婦女朋友們，向你們問候了，向你們致敬了，向你們學習來了，向你們匯報來了，向你們交流來了”。⑥ 談情說愛“串姑娘” 佤族的婚姻，大都是通過自由戀愛締結的。結婚的年齡一般在20歲左右，多男大女小。但青年男女從十五六歲便可開始參加 佤族少女談情說愛的社交娛樂活動。這種戀愛活動，俗稱“串姑娘”。 “串姑娘”是以群體方式進行的。在正式確定戀愛關系之前，單獨活動的較少。在此活動中，男子始終處于主動地位。 串姑娘主要在晚間進行。沒有特定的場所，多在姑娘家中進行。每當夜幕降臨，青年男女們便會三五成群地聚集在一起，小伙子們彈著三弦、吹著笛子，到等候他們的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互贈煙草、檳榔，男女相互梳頭，嘻笑打鬧，送秋波，訴衷腸。經過若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就會送些手鐲、項鏈、梳子、頭巾等禮物給她。如果幾天或一段時間內不見姑娘退還禮物，便可以認定她已對自己情有獨鐘，愿意作為自己的戀人了。而姑娘則來者不拒，不管誰送的禮物都會一一收下。因為他們認為，送禮物的小伙子越多，說明自己的相貌、人品等條件越好，越感到光彩。姑娘的父母也會為串女兒的人多而高興和自豪。但對不想繼續發展關系的小伙子，禮物會很快退還給他的。也有的是在串姑娘的過程中，小伙子若看中了某位姑娘，便會趁機搶去她的首飾、頭巾等物，表示向她求婚。此時，姑娘不管愿意與否，都會大嚷大叫，佯裝反抗。如果兩三天內不去索取的話，就表示接受了小伙子的求愛。 確定了戀人關系的青年男女，便會脫離群體，開始單獨交往。進而正式托媒求婚，訂婚、結婚，喜結連理了。 佤族是先秦時期“百濮”人的后裔,”①由于地域的阻隔，他們與外界斷絕了聯系。當近代的人們進到這里是真可謂“不知有漢，無論魏晉”。他們自己那里知道已經落后了三千多年了。外界人們來看到他們奇奇怪怪的生活方式時，才發覺這里還出在原始社會的末期。這個只有考古和想象虛擬的人類社會的真實存在。就如哥倫布發現新大陸一樣，向外界散發著種種神秘的氣息。