??“讀經”&“漢服”，傳統文化究竟該如何弘揚？

很久以來就想寫一點關于“讀經”和“漢服”問題的文字，可苦于一直沒有整理出詳細的思路。最近北大教授張頤武先生，被某報歪曲的所謂“章子怡比一萬個孔子都強”的觀點，引起了各方的熱烈爭論。張教授本人也在sina開博回應。
??水月乃布衣，不過也曾經參與過所謂“讀經”的活動。我談點我的想法，給朋友們另外一些角度。

一，所謂“讀經”

“讀經”一說，究竟由何人肇始？我還真說不清楚。不過據目前現有資料，“讀經”活動是臺灣香港等地的新儒家提倡的，90年代中后期兩岸三地文化交流日益頻繁而被引進大陸。
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關于“讀經”的好處，有人總結了以下幾點：1，繼承優秀傳統文化；2，開發兒童智力?！白x經”怎么開展呢？也是兩個方法：1，六字真言，“小朋友，跟我讀”；2，直接填鴨式的死記硬背，名曰“若干年后小孩子就明白了”。

小孩子究竟明白什么了呢？對“讀經”的問題，我直接系統的闡述我的觀點吧。
??有很多歷史類的書籍，說我國在數千年里保持超穩定結構，就是由于儒家的文化繼承千年不斷。這話沒錯。不過，除了文化的因素，我們更應該看到地理的優勢。如我國，東面為大海，西面為高山，南面為“蠻夷”，北面為游牧民族。在古代，航海技術和登山技術 不發達的時代我們很難翻越那天然的屏障，“犯我強漢者，雖遠必誅”，真實的事件只有幾次，而據我所知，那幾位大將最后都沒有好下場。
??南北呢？蠻夷就是蠻夷，他們的文明，尤其是游牧文明肯定抵抗不住農耕文明的同化。即使歷史上曾經發生過兩次異族（相對人口多數的漢族而言）統治中國，最終這兩個民族都基本退化。為什么？中國在兩千年的歲月中，確實于東亞是無敵的，所積累的 財富也是世界第一。
??但我認為這是長時間沒有強力對手存在的結果。比如德意志這個民族，處于四戰之地，其民族經過一代又一代血與火的洗禮，自然保持著旺盛的生命力。兩次世界大戰就能證明。

確切的說，“讀經”不如“讀史”，“經”，很大程度上都是一種烏托邦主義，比如“大同世界”，比如“君君臣臣父父子子”，無一不是理想化的社會建構。
??尚且不容于圣人生活的當世，現在又能有多少市場呢？（具體參考《孟子 魏惠王》）而讀歷史就不同了，歷史給我們展現的，全部是真實的社會發展歷程，如果我們多多注意世界史，注意中國史和西方史的對比，會有很多啟發。為什么我們古代有很多非常非常先進的文化成果，卻不能讓我國一直保持領先的優勢呢？

再說我國目前的“讀經”環境，以前我有幾篇文字已經談到了，可以說，搞政治的多了，搞文化的少了；搞經濟的多了，搞學問的少了；岳不群式的人物多了，孔夫子式的人物少了。
??在金錢，權力和虛偽的光環下的“讀經”教育，究竟能起到什么弘揚傳統文化的功能呢？這里不贅述了，引用以下，大家自己分析吧。

《說什么儒教，還要復興？》《我所見的讀經運動及我的思考》《打著“愛和樂”旗號的音樂邪教》

二，“漢服”

最早看到漢服還是幾年前在湖南紅網，有幾個網友自己設計了漢服并拍了照片。
??那時的感覺只是比較好看，沒往什么民族大義上附會。和訊的網友也發起過幾次討論。

水月認為，服裝就是服裝，應該予以其工具的定義。我國的情形能和日本，韓國或其他民族較單一，朝代變更較小的國家相提并論呢？如果說漢朝的服裝是正統，是不是也可以選擇唐朝或明朝的服裝呢？如果漢族人穿的服裝是“漢服”，56個民族中其他55個民族也應該有“藏服”“蒙服”“彝服”“n服”，“漢服”能作為法定中國服裝嗎？

至于說要復興漢服教化國民，我更愿意穿中山裝，有人說他是仿照日本服裝改制的。
??有什么不妥呢？日本早先向我們學習，近代最終超越了我們，我們也可以向他們學習??！此其一；其二，孫中山先生給“中山裝”賦予了更多的意義，比如上衣五個口子代表五權憲法，袖口三顆扣子代表三民主義。

今天腦子有些亂。簡單總結一下。

我國確實有過輝煌的歷史，但我不覺得現實社會發展中有了矛盾，大家都喜歡向老祖宗那里找藥方。
??社會矛盾的解決，最終還是要依靠社會制度的完善，而不是指望做官的都是君子或什么道德楷模；教化民眾要依靠公民素質教育，讓他們挺起腰桿做社會真正的主人，而不是做“老百姓”，或穿著所謂“漢服”整天逛街；“經典”的問題，就讓少部分學者多多整理吧，讓孩子們多去了解大自然，深入社會，美德和禮儀是每個民族優秀傳統中必備的因素，并不是只有我們的老祖宗才講究“仁”和“禮”。
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經濟發達了,國力增強了,民族文化也就弘揚了,至于傳統不傳統管他呢