習俗有婚嫁~春節~~祭祀~生養~勞作~等等~統稱民俗~~也可以說是一種地域民俗文化~ 山東民俗文化由古至今，因移民、交通、外出謀職等原因，不斷發生地域之間的交流，表現于民俗演變，形成了吸收與開放兼有的態勢。 因移民而帶來的民俗文化對山東民俗產生了深刻影響。明初推行移民寬鄉的民墾政策，從明洪武二年到永樂年間大批移民由山西洪洞縣大槐樹遷至德州、濱州、聊城、泰安、菏澤、濟寧一帶，其中一部分又先后由濱州一帶東遷。這樣，山西移民幾乎遍布山東各地。山西民俗影響山東，如寒食節不生火做飯。魯西北數縣居民（今聊城一帶），許多是明代初年由直隸（今河北?。棌娍h移民而來，他們居住的地方，年畫、泥玩具等民間藝術品，至今與棗強風格相近。明初由四川移民到山東的多集中在萊州，因此，萊州風俗多有與東鄰不相同，還有許多市地有移民至山東各地，民俗也各異。 元、明、清三代繁盛一時的京杭大運河沿岸的碼頭城鎮，如山東地段的德州、臨清、聊城（東昌）、濟寧等，受南北漕運影響，風俗與山東其它地區多有不同。這些城鎮中大多都有一個竹竿巷，集中了江南常見的竹編店鋪，街面上開設的茶館，其鋪面格局，賣茶、飲茶大致相同。濟寧的玉堂醬園由蘇州沿運河遷入，其產品至今保持著江南風格，并且仍用姑蘇老店的招牌。 外出謀職帶來民俗文化交流的典型事例，當數歷史上的山東人下關東，或稱闖關東。山東人下關東大致有兩種不同類型：一種是攜家移住東北家村和山區，帶有逃荒性質，俗謂被逼無奈闖關東；一種是家在山東，但大半生在東北做生意，俗稱住地場。他們將山東的風俗帶去東北，又將東北的習俗攜回山東。長期的交流使兩地的民俗文化有了許多相似之處，特別是一些內容相同的民間故事，如禿尾巴老李和人參的故事等，在山東與東北同樣廣泛流傳。山東風俗受東北影響以膠東最為突出。 東民俗，由于各種條件的影響，表現出自身的多樣性、地域性。山東腹地濟南、青州、泰安、兗州一帶，一向是政治、經濟、文化的中心。自古四民有常業，六禮有常儀，歲時有常節，衣食住行有常制，其民俗傳承對周圍區地有典型意義，可作為山東民俗的代表。這一地區的曲阜、鄒城的孔孟故里，泰安有五岳之首的泰山，民俗特色尤為顯著?？酌霞易辶曀撞粌H影響當地，而且遠及于國內外?？赘募彝ビH族俗制、祖神祭祀、婚禮喪禮、年節習俗，衣食住行是豪門望族習俗的典型。泰安有五岳之首的泰山，是歷代皇帝封禪之地，也是百姓朝山拜神之所，是民間信仰的一座活山標本庫，也是開發民俗旅游資源的一個熱點。 山東人的性格豪爽，尤為突出：辦起事來，有板有眼，與人打交道，直來直去，不會繞彎子；樂于助人，一副熱心腸，有求必應，為朋友敢“兩肋插刀”，寧愿自己吃苦、吃虧，不愿別人為難；表里如一，心里有什么 ，就說什么，毫不保留；喜歡放“直炮”，有時候，說起話來“嗆死人”，口直心快。山東人的體型通常個高，五大三粗，飯量大，因飯量大常常被南方人所驚嘆，不愧是“山東好漢”，做生意，交朋友，世人最喜歡山東人，因為山東人是值得信賴的人。 趕山會，逛山會，在山東可是歷史久遠，遍地開花，且不說近些年興起的這節那節，就是老輩人承襲下來的山會，就讓人一下數不過來……挑有影響的說：有濟南千佛山山會，青島山色峪櫻桃山會，蘿卜山會，煙臺塔山三月三山會，鄒平雕窩峪山會，文登昆崳山會……太多了。買賣人說山會就是個交易大賣場，農人說就是趕大集，藝人說是賣藝的好場子，閑人說是看熱鬧的好場兒，孩子們說有賣好玩好吃的…… 清明是中國二十四節氣中第五個節氣。古人很重視這個節氣,并留下了很多有趣的習俗。在濟南保留至今的有“踏青”、“掃墓”、“蕩秋千”、“插柳”與“植樹”。 從唐代正式規定端午節為重要節日后,逐漸開始重視起來。濟南人過端午節主要有以下特點：畫門符。端午節這天,人們將五毒指（蝎子、蜈蚣、毒蛇、哈蟆、壁虎）形象的剪紙做成門符。據說這樣做,是為了驅五毒,防瘟疫。插艾枝,懸艾虎。端午節這天一早,人們就將艾枝插在門上,或用艾蒿編織成艾虎,在門楣中央或戴在身上,驅蟲避邪,保以安康。飲雄黃酒,吃粽子。端午節這天早飯前,要先飲一杯雄黃酒,然后再食用粘米、紅棗等包成的粽子,飲黃酒據說可以殺蟲害,避百邪,包粽子則是為了憑吊愛國詩人屈原。戴香包、系五彩絲線。香包襟上戴,娃娃逗人愛。給孩子戴香包和在手腕上系上五彩絲線,這也是濟南端午節普遍流行的習俗。香包是用棉織品和絲線繡成的,包里除了裝些雄黃、蒼術外,還要裝香草配成的香料,戴在身上起驅蟲除穢的作用。五彩線象征五色龍,系五色線可以降服妖魔鬼怪。端午節這天,在濟南一些名士則在這一天泛舟明湖,聚會暢飲,作詩唱合。以上這些風習,有些一直延續至今天,如端午節這天插艾枝,包粽子等,今天在濟南依舊很興盛。