1. 我國研學旅行主要經歷了哪四個時期

1 春游和研學有著不同的目的和方式。2 春游是一種娛樂式的旅行活動，主要目的是放松心情，享受自然風光，感受不同的文化氛圍，增強團隊凝聚力和感情交流。研學則是一種教育式的旅行活動，主要目的是通過實地考察、實踐操作、文化體驗等方式，深入了解所學知識的實際應用和現實問題，提高學生的綜合素質和學習能力。3 因此，春游和研學雖然都是旅行活動，但是它們的目的和方式存在明顯的區別。

2. 我國研學旅行的發展歷程

樂園研學開發要點

想要將主題樂園建設成研學基地，以下幾點便是研學基地主題樂園開發的重點原則 ：

教育實踐性原則

注重系統性、知識性、科學性和趣味性。研學旅行要因地制宜，呈現地域特色安全性原則：建立安全保障機制，明確安全保障責任；注重系統性、知識性、科學性和趣味性。研學旅行。實踐性原則：研學旅行要因地制宜，呈現地域特色安全性原則：建立安全保障機制，明確安全保障責任

規劃設計原則

將樂園內相關場地升級成青少年、兒童研學基地需要深挖當地文化特色、民俗風情，或適當引入古代文明、傳統文化、歷史、天文、地理、科技、自然科普等內容。

體驗原則

將樂園的游樂體驗項目與研學項目深度融合，科普教育、動漫場館、兒童運動場館、VR高科技產品、實驗室、機器人、無人機、航空航天以及當地特色文化、通過專業老師執行課程在體驗過程中培養孩子勇于探索、勇敢挑戰、團結合作、博愛貢獻、善于溝通、文明旅行。

建設原則

主題樂園建設上采用鮮明的色彩對比，利用當地文化優勢激發孩子們的好奇心，引導孩子能夠全身心地投入到游玩當中，同時促進孩子生長發育。

研學創新融合

將傳統文化教育、環保教育、自然教育的體驗融入，打破學校的邊界，營造一個完全自由的學習方式。帶領孩子們通體驗式教育，邊玩邊學邊教，感知差異文化的魅力。自發地使孩子產生好奇，尋找事物“為什么會這樣”的答案，在游玩中通過課程設計、實踐中學會如何處理挫折與失敗。

研學+安全：應急安全教育研學旅行目的地

安全在我心 安全伴我行。生命教育是一切教育的前提，讓孩子逐漸了解生命的真相及生命的意義，對孩子來說是一生的財富。

安全教育是我們每個人必修的一門最重要的課程，也是研學旅行開展第一課，通過專業教官的技術以及專業的課程走進校園，讓學生學習更專業、更實用的安全防范技能。通過體驗式實操實踐活動項目，增強孩子的安全意識，使孩子懂得如何進行自我防護，引發對生命的敬畏。學會如何防霸凌、防拐賣、防尾隨、防范地震、臺風各種自然災害、疫情防控、溺水、消防、包扎等等生命安全教育等等，生命安全誠可貴，如何認識生命、敬畏生命、欣賞生命、珍愛生命，讓孩子在探究過程中獲得能力和方法。通過把安全教育進入校園、公益培訓活動，可以讓孩子更早的認知到安全教育的重要性，讓學校、家長認可的這樣一個安全教育培訓，讓學校更安全，讓家長更放心，安全教育進校園是國家相關政策的趨勢，也是社會相關教育機構更應該做的一個事情，也可以讓更多的孩子們走出校園到專業的安全教育基地學習更多安全教育知識。

3. 我國研學旅行進入哪個階段

因為這一年研學旅行開始盛行起來

4. 我國研學旅行的歷史淵源

斗室北窗竹幾叢，研學個山今又濃。守黑知白精髓趣，青滕朱耷各不同?！边@是中國當代著名筆指畫家江祥明的詩句，他也是八大山人的第一傳承人。詩中的“個山”就是朱耷曾經用過的名號。

1954年出生于江蘇如皋的江祥明，家學淵源，自幼跟祖父學書法，后拜多位書畫名家為師，其中包括中國近代著名畫家潘天壽先生，研學歷代大師的作品，對八大山人的山水，花鳥感悟頗深。中年時期棄筆從指，沿學幼時恩師潘天壽手指畫的基本技法，追求筆指潑墨效果。

5. 我國研學旅行發展的不同階段分別具有哪些特點?

其實當代的研學旅行就是起源于古代的游學，所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”：

古人是如何“游學”的？

漢畫像石上“孔子見老子”場景 （山東嘉祥境內出土）

明代王世昌繪《山水圖》中結伴出游的場景

唐朝西域石染典過所（通行證），1959年新疆吐魯番阿斯塔那墓出土。

明代仇英繪《清明上河圖》中出行場景，騎驢、背袋、挑擔均有。

中國傳統游學活動是古代知識分子人格生命不可或缺的一部分，素為歷代文人學者所重?？酌现T子的思想學說，許多就是在周游列國的特定情境下闡發，在與學生或他者對話中形成的?？鬃勇暑I學生，首開用游學來進行教學的風氣，成為中國古代教育的一種傳統，也形成了中國自古注重實學、不喜空談的學風。

中國傳統游學活動具體非常復雜，但其主體是儒家立足現實人生，旨在求知修身的積極活動?！抖Y記》云：“君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉?！睂W。應真正滲透到生活的每時每刻，保持著自修提高的意識。周易中有履卦，履道坦坦，履踐為上，這是中國古代文化注重實踐與知行合一傳統的體現。筆者將中國的傳統游學活動粗略劃分為五種代表活動，有先秦游士之游學，重在求師訪道，實現政治理想；有后代輾轉求師之游學，伴隨了私學的發展；有重在維系人際關系，結交師友之游學；有暢游自然，修身比德之游學；也有稽古訪志等以學術研究為旨歸的游學。游學既有外游，即身體之游，更有精神之游，莊子之逍遙游首開風氣，強調內心的體悟，求得精神的超越。這種自游于心需要讀書養氣，澡雪精神，吸收外游之精，同時也可以在一定程度上取代外游，中國古代游之概念兼含內外之游，即說明了二者之間的互動與辯證關系，但都體現了中國游學的學術生命精神，是帶有中國獨特文化色彩的詩性精神的身心性命學問。

如今中國傳統的游學觀念卻被逐漸淡漠，如《中國青年報》在介紹現在的“游學熱”時載文說：“游學，又叫‘修學旅游’，最早起源于英國，距今已有100多年歷史?！边@說明了當今人們對于游學概念的普遍誤讀。這種現代游學已成為了現在中國的時髦教育概念，尤以出國為多，主要內容為：在外國加強外語學習和參觀當地風景名勝，或輔以與當地家庭、學生的短暫交流，目的主要是學外語，或作為長期留學的適應性前奏，其本質還是出國熱的一個體現。中國傳統的游學則因為與考試脫鉤而且實踐理論缺乏，在正規教育中難覓蹤影，所以，強調中國傳統游學活動的特殊性十分必要，由此才能體現出它的真正價值。

中國傳統的旅游和游學是建立在中國獨特文化基礎上的，“游學”這個概念的產生和實踐都遠遠比西方要早，而且帶有中國獨特的文化精神。故筆者認為不能繞開中國的傳統游學觀念而直接從19世紀的西方開始。中國的傳統游學雖然已成為歷史，但對中國的歷史文化發展有著難以抹去的意義，雖然現在已經進入信息社會，但是無可置疑，書籍和網絡不能完全替代戶外的身心親自體驗。

中國現代教育方針與模式深受西方影響，而且學科設置等發展日趨功利，人文學科普遍被冷落，忽略了美育的作用。中國傳統基于個性意識發展上的重人格素質的教育傳統被基本棄置，考試成為學習的中心與目的，分科向越來越細的趨勢發展，個人的創造性難以得到重視。以考試為中心，就必然造成只重“讀萬卷書”，不重“走萬里路”，埋頭苦讀基本成為教育的全部。古代游學精神離學子們越來越遠，知行合一的重實踐精神日趨淡薄。

教育的目的首先應該是培養一個和諧發展的人，但應試教育帶來的卻是學生的千篇一律和扁平化發展：很多當代青少年，在學校品學兼優，在家乖巧聽話，在老師面前是三好學生，在家長眼里是天之驕子，但他們往往缺乏跟現實世界的鏈接，缺乏腳踏實地；就好像是水上的浮萍、溫室里的無土番茄，看上去很美，但實則沒經歷過外面的風雨，容易不堪一擊：比如很多學生抗壓能力太弱、心理承受能力差、不懂得表達自己的內心感受、不懂得與人共同協作......

我們有必要反省與借鑒中國的傳統教育觀念，加以取精去粕，吸收適合現代環境的教育思想加以實踐，實現當代人格精神的建設與升華。游學作為中國傳統教育中不可或缺的手段，其走出書齋的特點可調劑現在閉門苦讀的教育方法，其知行合一的性質可彌補應試教育死讀書的弊端，其人格培養的功能可對癥當今美育的欠缺。借鑒傳統的游學為今所用，已十分必要。