1. 盧氏縣的景點

雙塘現在是溫嶺市

雙塘村附近有長嶼硐天、溫嶺古井、新河閘橋群、江廈潮汐試驗電站、方山-南嵩巖、中國工農紅軍第十三軍第二師烈士陵園等旅游景點，有溫嶺高橙、溫嶺葡萄、箬橫西瓜、東魁楊梅、糟羹、蛋灌麥餅等特產，有溫嶺海洋剪紙、澤國三月三廟會、松門白鲞制作技藝、溫嶺工藝草編帽、大奏鼓、溫嶺石雕等民俗文化。

2. 盧氏縣景點建筑

三門峽雙龍灣不是免費的，但是是非常值得一去的景點。來目的地旅游的人大多會選擇的景點。景點非常不錯，風景繡麗，有山有水，屬自然景觀，可駕私車，可坐大巴，當地也有旅行團，很不錯哦，景點信息如下

景點地址： 河南省三門峽市盧氏縣

門票價格：60元

3. 盧氏縣的景區

1、鄭州

銀基國際旅游度假區、建業電影小鎮、鞏義浮戲山雪花洞景區

2、開封

清明上河園、開封府、包公祠、龍亭景區、鐵塔景區、大相國寺、中國翰園碑林、啟封故園、萬歲山大宋武俠城、皇宋大觀、天波楊府、汴梁小宋城、山陜甘會館、劉少奇陳列館、延慶觀、岳飛廟、禹王臺

3、洛陽

龍潭大峽谷、荊紫仙山景區、洛邑古城園區、新鄉

南太行旅游度假區八里溝·天界山·九蓮山、萬仙山、關山、秋溝、齊王寨

6、焦作

云臺山、青天河(含月山寺)、青龍峽·峰林峽、陳家溝

7、三門峽

三門峽虢國博物館、三門峽黃河公園、三門峽市天鵝湖國家城市濕地公園、澠池縣黃河丹峽景區、澠池縣仰韶文化博物館、陜州區地坑院景區、陜州區甘山國家森林公園、靈寶市函谷關歷史文化旅游區、靈寶市漢山旅游區、靈寶市娘娘山旅游區、靈寶市燕子山國家森林公園、盧氏縣豫西大峽谷景區、盧氏縣豫西百草園、盧氏縣雙龍灣景區、三門峽大壩景區、靈寶市黃帝鑄鼎原風景區、義馬市清風山景區、澠池縣劉少奇舊居、靈寶市亞武山景區、靈寶市羅門薰衣草莊園、澠池縣仰韶大峽谷景區。

8、商丘

古文化旅游區、永城芒碭山旅游區、嵖岈山、老樂山

9、濟源

所有A級景區

4、鶴壁

云夢山

4. 盧氏縣景點作文

敢于“師敵長技”

1899年冬，梁啟超漫步東京上野。適逢日本軍營新兵入伍、老兵退役交替之際，親友迎送，“滿街紅白之標幟相接?！倍钫鸷称湫钠堑?，還是其間為入營者題寫的標語──“祈戰死”。

梁啟超感慨系之：“中國歷代詩歌皆言從軍苦，日本之詩歌無不言從軍樂?！碑敃r日本的報刊上，為配合軍事行動，曾廣泛開展了有獎征集歌詞的活動，這當然是為其對外擴張作宣傳的。所以，對這一代晚清志士而言，接觸日本軍歌必定是痛苦的閱讀經驗，而可貴處，在于他們的“師敵長技”的堅忍不拔。梁啟超的學生蔡鍔不僅全篇抄錄了由王韜翻譯的德國的《祖國歌》，而且標舉日本音樂教育情況以為示范：

日本自維新以來，一切音樂，皆模法泰西，而唱歌則為學校功課之一。然即非軍歌軍樂，亦莫不含有愛國尚武之意。聽聞之余，自可奮發精神于不知不覺之中。

此論為黃遵憲所見，深受啟發，因此決心補闕，當即作《軍歌》二十四章。梁啟超初時只得其中的“出軍歌”四章，已大為興奮，迫不及待地刊發于同年11月問世的《新小說》創刊號上。

1905年，橫濱大同學校學生欲演出新劇，請梁操筆。梁為撰《班定遠平西域》六幕，其中第五幕《軍談》，幾成軍歌演唱會。劇中漢朝士兵唱過廣東《龍舟歌》的新詞，又搬來軍樂隊，高唱《從軍樂》。作詞與唱歌者的目的都很明確，即“提倡尚武精神”?！稄能姌贰啡拢膳c黃遵憲的《軍歌》媲美。末章歌詞如下：

從軍樂，告國民：世界上，國并立，競生存。獻身護國誰無份？好男兒，莫退讓，發愿做軍人。

從軍樂，樂凱旋。華燈張，彩勝結，國旗懸。國門十里歡迎宴。天自長，地自久，中國萬斯年。

值得注意的是，梁啟超與黃遵憲所作歌詞中，都含有“爺娘妻子走相送”的描寫，且都置于相當突出的地位。梁作表述：“從軍樂，初進營。排樂隊，唱萬歲，送我行。父娘慷慨申嚴命：弧矢懸，四方志，今日慰生平?！?/p>

不過，與杜甫《兵車行》中“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”的悲痛欲絕截然不同，父母妻子都是以“從軍樂”、“沙場死”的豪壯語相激勸。很清楚，這本是基于對日本軍人送行情景的記憶。

晚清志士正是企望確立為國戰死的軍隊意識，使中國在強敵環伺、弱肉強食的危境中，得以發憤圖強，反敗為勝。

康梁家教之別

在梁啟超家中，能集中出現梁思成、梁思永、梁思莊、梁思禮如此眾多的知名學者，則梁啟超在子女身上花費的心思之多也可想而知了。加以梁氏看重感情生活，更顯得情長兒女。

下列事例或許最能表露梁啟超與康有為這兩位近代史上重要人物的性格差異。梁啟超曾希望二女兒思莊學生物。作此建議，在梁氏是經過縝密思量的。其中有家庭的考慮，“弟兄姊妹，到今還沒有一個學自然科學，很是我們家里的憾事”；也有學術的考慮，梁認為，生物學是“現代最進步的自然科學，而且為哲學社會學之主要基礎”；小而言之，對女孩子來說，它是“極有趣而不須粗重的工作”，因而“極為合宜”，且“容易有新發明”；大而言之，“中國女子還沒有人學這門（男子也很少）”，故鼓勵女兒“做一個‘先登者’”。但如此周到的安排，只為思莊的缺乏興趣與苦惱不安而最終放棄。梁啟超反加以肯定：“凡學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍?！倍记f以“自己體察作主”，“不必泥定爹爹的話”。正是由于梁氏能夠體貼個人性情之不同，尊重孩子們的選擇，梁思莊日后才能成為有成就的圖書館學家。

與之適成對照的，則有康有為弟子盧湘文寫的《萬木草堂憶舊》中的記述。盧氏以資深教育家的體驗，對康氏戊戌以前改革幼學、擬新編蒙學書的計劃評論說：“蓋先生天分太高，視事太易，不能為低能兒童之設想?！逼渚帟畱业倪^高、不切實際，注定在教學實踐中無法應用。這自然與康所教萬木草堂生徒“皆一時之秀”有關，故不知中人以下者讀書的甘苦。他曾把女兒康同復送到盧處受教，并言：“此女甚鈍，幼時嘗教以數目字，至數遍尚不能記，余即厭惡之?！保ā秼D孺韻語》）以康氏眼界之高，便只能教天才而不能教常兒。

兩相比照，我們也可以體味康有為的強悍與梁啟超的平易，從作文到做人，均一以貫之。由此更推進一步，二人治學以及思想歷程之不同，也約略可見。康氏自言：“吾學三十歲已成，此后不復有進，亦不必求進。”梁氏則“常自覺其學未成，且憂其不成，數十年日在旁皇求索中”；“其所嗜之種類亦繁雜，每治一業，則沉溺焉，集中精力，盡拋其他；歷若干時日，移于他業，則又拋其前所治者”（梁啟超《清代學術概論》）。而康之抱定宗旨、不再轉移與梁之與時推進、久領風騷，便從此分途。

《和文漢讀法》

在晚清“借途日本，學習西方”的熱潮中，一本被視為日文速成教材的小書──《和文漢讀法》曾流行一時。直到1934年周作人寫作以此書名為題的隨筆時，還對這本出版于三十多年前的語言讀物念念不忘，稱“其影響極大，一方面鼓勵人學日文，一方面也要使人誤會，把日本語看得太容易”，并且說，“這兩種情形到現在還留存著”（《苦竹雜記·和文漢讀法》）。周氏乃過來人，其言亦真實可信。

至于此書的作者，當年本是人所共知，周作人即根據記憶，寫明為“梁任公著”。任公即梁啟超，他有一段自述足以作證。先是梁氏在《新民叢報》第9號（1902年6月）刊出《東籍月旦》，言及讀日文有“簡便之法”，習得此法，則“慧者一旬，魯者兩月，無不可以手一卷而味津津矣”。這種“專學讀書”的妙方，正投合晚清大量從日文轉譯西學書籍的特殊需要，自然極具誘惑力。于是，一讀者來信詢問究竟，而引發梁啟超的對答：真通東文，固非易易。至讀東書能自索解，則殊不難。鄙人初徂東時，從同學羅君學讀東籍。羅君為簡法相指授。其后續有自故鄉來者，復以此相質，則為草《和文漢讀法》以語之。此己亥夏五六月間事也。其書僅以一日夜之力成之，漏略草率殊多，且其時不解日本文法，訛偽可笑者尤不少，惟以示一二親友，不敢問世也。后鄙人西游，學生諸君竟以災梨棗，今數重版矣，而一復讀，尚覺汗顏。

盡管《和文漢讀法》當年曾是暢銷書，到周作人撰文的三十年代也成了過眼煙云，等到九十年代我來搜訪時，這一本百年前的小書初版本更是芳蹤難覓。

最早的刊本雖然尋訪不到，相關的出版資料倒有所發現。在《清議報》第64冊（1900年11月）的廣告部分，首次刊登了《和文漢讀法告白》，全文如下：

此書指示讀日本文之法，簡要明白，學者不費數日之功，便可讀日本文之書籍。寓東人士深知其益，故特印行公世。茲由本館代售，每冊定實價銀兩毫，不折不扣。外埠郵費照加。上海寄售：拋球場掃葉山房書坊。

據此可得出幾點認識：一，《和文漢讀法》的首版應刊行于1900年，其時，梁啟超正出游夏威夷與澳洲。二，此書系在日本印刷，很可能是由清議報社承印。三，刊成后亦轉入國內，以上海為集散地。四，書價標明為銀兩毫。梁氏這本小書的盛行一時，充分體現了晚清知識界對求取新知的渴望。當年由梁啟超編寫《和文漢讀法》，以及由此生發出的一則傳言──謂梁在檀香山時，“嘗從何惠珍女士習英文數月，東歸后乃倡言已深得習讀英文秘訣，特條舉所讀英文法初階前項十余類，編著英文漢讀法一小冊，以惠初學。謂凡讀此書者，不數月即可翻譯英文書籍?！保T自由《革命逸史》初集《王寵惠軼事》）──也表現出梁氏喜談治學方法與熱心啟蒙的獨特心態。其實，梁啟超對此早有自嘲妙語：“我讀到‘性本善’，則教人以‘人之初’而已。殊不思‘性相近’以下尚未讀通，恐并‘人之初’一句亦不能解；以此教人，安見其不為誤人?！保ā肚宕鷮W術概論》二十六節）然而，這正是任公先生的可愛處。

梁氏與德富蘇峰

《飲冰室自由書》中一篇《煙士披里純》曾引起一樁“剿襲公案”。

對梁啟超的“新文體”影響最大的日本文學家，首推德富蘇峰。兩人的文風以及在輿論界的地位有許多相似之處，以致1917年德富蘇峰來中國時，一位接待他的中方官員還對他提起：“你是日本的梁啟超，而梁啟超是中國的德富蘇峰，這是我等同人間的評價。”

德富蘇峰明治年間出版的“國民叢書”，不僅風行日本，而且在留東的中國知識分子中廣為流傳。馮自由稱，“凡涉足彼都之留學生，亦少有不讀過蘇峰著之國民小叢書也?！睙o怪乎德富氏來華，曹汝霖、張繼都對他說，留學日本時，他們是“‘國民叢書’的愛讀者”。梁啟超1899年底在去夏威夷的輪船上，也曾閱讀“國民叢書”數種，并因此萌發“文界革命”的思想。

愛讀的原因，從文體方面看，中、日兩國讀者卻有頗大的出入。對于初通日文門徑的中國人來說，德富蘇峰文章的“漢文調”提供了閱讀的特殊便利。而對于日本人來說，德富蘇峰最為人稱道處，恰在于他使用了新興的歐文直譯本。無論從何種角度贊賞德富蘇峰之文，其漢文調、歐文脈的文體確乎對晚清中國文界產生了很大影響，并經由梁啟超成功的模仿與融合，化生為“新文體”，風靡全國。

由于《飲冰室自由書》所取的自由隨意形式（順便提一下，這種雜文形式的出現也得益于德富蘇峰的“國民叢書”），“或發論，或講學，或記事，或抄書”，作者并不避諱其中有剿襲的成分。不過，處理方式也有不同。注明為德富蘇峰所作的譯文有三篇：《無名之英雄》、《無欲與多欲》與《機埃的格言》，而那篇《煙士披里純》則屬于經過刪改后據為己有一類。

“煙士披里純”即英文 inspiration（靈感）的音譯。1901年12月，此文在《清議報》第99冊刊出后，當時似未受到攻擊。直到1903年，因《新民叢報》第26號（1903年2月）《叢報之進步》一文評議各報刊時，對《大陸報》也有批評，才招致其猛烈回擊。該刊第6期（1903年5月）《敬告中國之新民》即指責梁啟超“拾德富蘇峰第一二唾余，以實《自由書》”；而同期署名“新民之舊友”的《與〈新民叢報〉總撰述書》及《大陸報》主筆的文本附言，則對梁啟超進行了更尖刻的嘲諷，稱其大量剽竊德富蘇峰之文，“不過為新聞記者中之一乞兒、一行竊者而已”。

其實，剿襲的行為在當時并不罕見，如鄒容的《革命軍》中，便有許多文字出自譚嗣同、梁啟超、《國民報》等處（見隗瀛濤、李民《鄒容傳論》）。在新思想、新知識競相輸入的晚清，知識界往往以風氣之先為榮，一有新說，人爭傳述，并沒有今日“知識私有”、“版權所有”的觀念。這也是一個以普及為主的時代的特征之一吧。在梁啟超，讀德富蘇峰文章，未嘗沒有一種“先得我心”的感覺，以致把德富氏的思想當作了自己的思想。

5. 盧氏縣的景點介紹

暑期三門峽三個必去的景點，一是三門峽大壩景點。

這里是三門峽水利樞紐工程中心區域，可以領略雄偉的壩體，還可以聆聽美麗的大禹治水的故事，最主要的是能看到中華民族精神象征的中流砥柱。

二是靈寶函谷關景點。

這里不但能欣賞的古老的雄關要塞，更能領悟老子的“道德經”精髓。

三是盧氏豫西大峽谷。這里可以激情漂流，放飛自我。

6. 盧氏縣景點作文300字

1、洛陽市

洛陽古稱京洛、雒陽、斟鄩、洛州、河南府，位于河南西部、黃河中游，因地處洛河之陽而得名；是國務院首批公布的歷史文化名城，也是中部地區重要的工業城市。河南省的3個省域副中心城市洛陽有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。

牡丹因洛陽而聞名于世，被譽為“千年帝都，牡丹花城”。河南省的3個省域副中心城市。截至2015年，洛陽擁有三項世界文化遺產，沿洛河兩岸分布著夏都二里頭遺址、偃師商城、東周王城、漢魏故城、隋唐洛陽城等五大都城遺址；河南省的3個省域副中心城市。有龍門石窟、白馬寺、關林廟、白云山等

      2、開封市

開封，簡稱汴，別名東京、汴梁、汴州、東京、汴京、祥符、老丘、啟封、大梁，為八朝古都，河南省地級市；位于河南省中東部，東與商丘相連，西與鄭州毗鄰，南接許昌和周口，北隔黃河與新鄉相望。

      開封是中原經濟區的核心城市之一，河南省中原城市群和沿黃“三點一線”黃金旅游線路三大中心城市之一。開封已有兩千七百多年的歷史，是首批中國歷史文化名城，中國八大古都之一；歷史上的開封有著“琪樹明霞五鳳樓，夷門自古帝王州”、“汴京富麗天下無”的美譽——北宋東京開封更是當時世界第一大城市。

     開封是世界上唯一一座城市中軸線從未變動的都城，城摞城遺址在世界考古史和都城史上少有。開封亦是清明上河圖的原創地，有“東京夢華”之美譽。河南省的3個省域副中心城市，有龍亭、大相國寺、清明上河園、開封府、大宋武俠城、宋都御街、七盛角等景點。

      3、南陽市

南陽，古稱宛，河南省轄市；位于河南省西南部、豫鄂陜三省交界地帶，因地處伏牛山以南，漢水以北而得名。全市現轄2個行政區、4個開發區、10個縣、1個縣級市；總面積2.66萬平方公里，是河南省面積最大、人口最多的省轄市。河南省的3個省域副中心城市，有丹江大觀苑、臥龍崗、醫圣祠、寶天曼、內鄉縣衙、西峽老界嶺等景點。