去滿族人孝敬長輩，注要禮節，在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過春節時要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。　　滿族將西墻作為供奉祖先的神圣部位，不準在此掛衣物，張貼年畫；西炕俗稱"佛爺炕"，供有"祖宗板子"。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通?？腿艘膊坏迷谖骺恍菹ⅲ辉S將狗皮帽子或鞭子放在這里，每年除夕夜還要把祖先畫像，俗稱“老影”懸掛在西屋墻壁上進行祭祀。滿族也和我國西南的瑤族、瓦族等游獵民族一樣將家犬視為重要財產不許輕易宰殺，有忌打狗、殺狗和食狗肉的習俗。傳統的滿族老人不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。　　不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進鍋灶或火塘里

清代的滿州氏族，在男婚女嫁過程中，有怎樣的禮儀？

作者：史遇春

婚姻的發展，是越來越自由，還是越來越受限，有時候，我是看不清楚的。

以往，在父母之命、媒妁之言的時代，一般婚姻的締結，多是受制于他人的。

后來，到了所謂的自由時代、先進時代，大多數婚姻的締結，不但會受制于他人，更多的時候，還要受制于自己。

不知道，在所謂現代文明社會中，一段婚姻的締結，其間，來自于他人的條條框框、來自于自我的盲目跟風……以及諸如此類的種種，是社會對婚姻的異化？還是自我對婚姻的物化？

帶著種種困惑，這里，就來說一說清朝時期滿洲氏族的婚嫁禮儀，看一看舊時代婚姻的一個面向。

本文出自清人昭梿的筆記《嘯亭雜錄》中的《滿洲嫁娶禮儀》一節。

清代的滿洲人，大多數沒有當時漢人的風習，在締結姻緣這件事情上，他們很少有指腹為婚的人家。滿洲人家的孩子，都是在成年之后，他們的家長才開始著手對兒女行聘訂婚的。

締結婚姻的事情，當然都是男方家里主動。

一般情況下，男方家里的女主人先會到女方家里去問名。

漢人的問名，一般都是由媒人執行。

所謂問名，是中國古時婚姻禮儀中的六禮之二，也就是男方派人去女方家里詢問女方的姓名，生辰八字等。

古代問名的目的，是為了便于男方進行卜問，以決定成婚與否、吉兇如何等。

滿洲人問名，男方家里的女主人到了女方家里之后，除了一般意義上的問名之外，她還要親自觀察待聘女孩子的容貌、舉止等。如果男方家里的女主人對那女孩子滿意，在問名時，她會向女方家里贈送如意或者釵釧等物，以此作為定禮。這就是所謂的小定。

小定之后，滿洲人還要進行第二次問名。

第二次問名，男方家里會挑選一個好日子，然后與宗族里面的親人、關系親密的親戚和朋友、還有將要締結婚姻的男孩子等，一起前往女方家里。

當然，第二次問名的好日子，是經過與女方家里商量、并經過女方家里同意的。這一天，女方家里，也會和男方家里一樣，讓其宗族里面的親人、關系親密的親戚和朋友等，在其家里聚會。

男方家里組織的眾人到來之后，女方家里聚會的眾人會一起出迎。

女方家里，在廳堂之中設立座位。位子分左右兩邊排開。男方家里的眾人進入廳堂之后，會坐在右邊。

男方家里事先安排好的長者，還要致詞，大體會說這樣的話：

“某一家的男孩子某某人，雖然不才，但是，現在已經是成年人了，家里還是應該給他聘定媳婦，為了后繼有人，也為了長遠發展。我們聽聞貴宅有個女孩子，很是賢淑，而且名聲很好，所以，愿意聘這位姑娘到我們家去主持家務，以廣大我們的宗族?！?/p>

男方家里的長者講完之后，女方家里會很謙虛地致謝。

這個程序，在男方與女方的請求與退讓中，一般要進行兩次，然后才訂立婚約。訂立婚約之后，那位已經訂婚的男孩子被女方家人引導，先要在神位之前拜過。接下來，要對未來的岳父、岳母行禮如儀。

拜神、行禮畢，女方家里會安排向男方來客進茶。

進完茶之后，女方家里會坐上右邊的位子，男方的眾人會坐在客人的席次。

一般情況下，女方家里這個時候都會準備好酒宴，以款待男方來客。

接下來的某一月，會選擇吉日，男方下聘。

下聘，還是男方到女方家里去。

下聘時，男方必須備好酒、菜肴、衣服、綢緞、羊、鵝等，送去女方家里。這一程序，也被稱作過禮。

過禮時，女方當然還要按照禮儀，對男方進行招待。

男方家里還會向女方家里贈送銀兩，讓女方安排跳神的儀式。

跳神的目的，主要是為了慶賀男女兩家結親的喜事。

滿族的跳神，和一般的跳神稍有區別。

關于滿族跳神的儀式《清史稿》志六十《禮四（吉禮四）》中有記載，此處不贅。

婚期確定之后，在結婚的前一天，女方家里會把贈送的嫁妝、財物送往男方家里。嫁妝財物的多少，并沒有限定，全都是根據女方家里的貧富而定的。這一天，即將成婚的男孩子，在收到女方的嫁妝和財物之后，要騎馬前往女方家里道謝。

成婚當天的凌晨三點到五點之間，男方就要用鼓樂把新娘子娶到家里。這個鼓樂，從迎娶新娘子開始響起，一直要響到晚上都不會斷絕。這就是滿洲人所說的響房。

新娘子迎娶來之后，新郎官還要拉弓搭箭，對著新娘子所乘座的車轎進行象征性的射擊。射擊之后，新娘子懷中抱著寶瓶入內，她的坐處也講究，要朝著吉利的方向。

吉時一到，男方同族中的老長輩，穿著祭祀時的吉服在庭中祭拜。祭拜時，獻祭羊、酒等。這位男方同族中的老長輩會用刀現場割羊肉，致吉詞。

儀式完畢，新郎官和新娘子會登床，行合巹禮。

所謂的合巹禮，就是指新郎、新娘在結婚當天的新房內共飲交杯酒（合歡酒）。

不知道，滿族的合巹禮是否也是如此？

合巹禮時，參加婚禮的男女，都爭著要去坐一下新人的被子，因為這樣很吉利，會帶來好運氣。

當晚，新人即圓房。

第二天早上三點到五點，才開始拜天地、拜神像、拜宗祠。

然后，公公婆婆會坐著，接受新媳婦的敬禮儀式。

接下來，新郎官宗族里面的人按照輩分、長幼依次接受拜見。

三天或者五天之后，新娘子回門，去看望自己的父母，新郎官也要陪著妻子一起去拜望岳父岳母大人。丈人家當然會按照禮儀，準備好酒好菜招待新女婿。

婚禮之后，滿一月，新娘子再次回到娘家，這次，她一般會小住幾天，再返回夫家。

這樣，婚禮才算完全結束。

文末，簡要介紹一下筆記《嘯亭雜錄》的作者昭梿。

愛新覺羅·昭梿（公元1776年～公元1833年），字汲修，自號汲修主人，另說號檀樽主人，滿清貴族；生于清高宗（愛新覺羅·弘歷）乾隆四十一年（公元1776年），卒于清宣宗道光（愛新覺羅·旻寧）十三年（公元1833年）；努爾哈赤次子禮親王代善六世孫；父名永恩，原封康親王；愛好文史，精通滿洲民俗和清朝典章制度，與魏源、龔自珍、紀昀、袁枚等名士有往來；清仁宗（愛新覺羅·颙琰）嘉慶二十年（公元1815年）因虐下獲罪，革除王爵，圈禁三年；半年后釋放，但未復其爵；道光時病故；其文稿大多散失，后由端方搜集整理，有《嘯亭雜錄》十五卷。《清史稿》卷三十《禮烈親王代善傳》附昭梿傳。

（全文結束）

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