回族的節日、風俗習慣、文化及歷史 10樓 回族遷徙及歷史發展　　據一九九八統計表明，新疆共有回族約73萬人。主要分布在昌吉回族自治州的米泉縣、昌吉市和伊寧市、霍城縣、烏魯木齊市、焉耆回族自治州以及吐魯番、鄯善、托克遜等地。　　喀什的回族主要分布在莎車縣、疏勒縣和喀什市，同維吾爾、漢等民族雜居?！　』刈迨腔鼗孛褡宓暮喎Q。主要來源則是公元13世紀初由于成吉思汗西征而被迫東遷的中亞細亞人、波斯人和阿拉伯人，這些人不斷同漢人、維吾爾人、蒙古人融合，逐漸形成了回回民族?！　∮忠徽f法，回族源于唐宋時期的西北“回紇”、“回鶻”、“大食”諸郡。元世祖忽必烈攻滅大理國后，任命回回人賽典赤為行省長官，以后才大量遷入。由于長期與漢族及其他民族雜居，衣著打扮與當地民族基本一致，如迪慶的回族，酷似藏胞；西雙版納的回族婦女穿窄袖緊身上衣，下著統裙，猶如傣家女；白族地區的回族著白裝；漢族地區的回族著漢裝。遇有紅白喜事或節日，男子喜戴小白帽，生活習俗固守回族傳統，遵循教規?！　』刈逡灿蟹Q作“回民”。“回回”這一名稱的由來與回族的族源是兩回事?！　　盎鼗亍币辉~最早見于宋代沈括的《夢溪筆談》中，指的是“回鶻”，即維吾爾族。元代的漢文史書中，便把信奉伊斯蘭教的維吾爾族、西亞、中亞的各族穆斯林均統稱為“回回”。這時“回回”的涵義是西亞、中亞和新疆的穆斯林了?！　v史上，蒙古文史料中的Sartqul一詞，常用來指中亞一帶的穆斯林商人，即指“回回”。明代《回回館雜字》，《高昌館雜字》中，“回回”一詞都被寫作musulman(穆斯林)。迄今，在不同的地區，各民族語中對回族還有各自不同的稱呼。如藏族稱回族為kace，據說是因西藏的回族中有一部分來自克什米爾而得名。在有的蒙古族地區，蒙古族把回族稱作為Hotun，據說那里的部分回族來自新疆和田(Hotan)，新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等族把回族稱作Tung’gan-Tung’gen，有人解釋為由于新疆的回族來自潼關或“東甘”(甘肅東部)而得名，有的解釋為Tung’gan來自turupqalgan(留住下來的)。四川涼山的彝族多稱回族為Maja(馬家)，因回族中馬姓多而得名。云南佤、傣等少數民族稱回族為Basi,Basi來自parsi、Farsi(波斯)，是因為云南回族中有一部分來自波斯。各民族對回族的不同稱呼，多少也反映出了回族的族源、職業及遷徙等情況?！　豸斈君R回族歷史可上溯至元代。13世紀末葉，元朝政府派“探馬赤軍”（主要是回回士兵）來新疆戊邊駐防。至1273年，元朝政府下令將探馬赤軍“隨地入社，與編民等”墾荒屯田。回族大遷入新疆，始于清乾隆年間平定準噶爾叛亂以后。1762年清軍在烏魯木齊地區修筑城堡，駐兵屯田，隨軍服役的回族士兵也被分撥到各個屯墾區。之后，清政府又從陜甘各地調綠營兵來此屯墾，鼓勵士兵攜帶家口耕作。不久，綠營兵屯全改為攜眷永住，其中的許多回族士兵與其家屬遂落戶于烏魯木齊。　　清政府在實行“屯兵戊邊”的同時，又實行了“移民戊邊”的政策。1767年甘肅河州（今臨夏）一帶遷居到新疆的回民達500戶。嘉慶、道光、咸豐各朝年間，清政府繼續向烏魯木齊移民和發配罪犯，其中的回族人大都落籍于新疆?！　∏骞饩w初年，隨陜西回民首領白彥虎逃奔進疆的一批回民，有一部分流落在新疆各縣定居。新疆建省后，與內地的聯系進一步加強，又有大批陜甘及其他省回族人民陸續遷來新疆定居。　　1895年甘肅、青海一帶的回族、撒拉族反清起義失敗后又有大批回民拖家帶口逃入新疆。民國年間，陜甘各地回族因天災人禍，民不聊生，相率西行，有的到新疆謀生。1934年馬仲英率領的上萬名回族士兵，被盛世才軍擊潰，許多人也流落在新疆。1939年甘肅固原地區發生大地震，加上甘肅、寧夏、青海地區連續多年的教派之間互相殘殺，迫使成千上萬的回族人民流離失所，其中不少人來到新疆?！　≡瘯r西域回回人大量進入中國的時期，也是寧夏有大量回回進入的發軔期。1227年蒙古軍滅夏，簽發大批“回回軍”進駐其地，屯墾牧養，以資守御。　　明代對回族所采取的懷柔政策，使回回民族族體穩定發展，人口迅速繁衍。明初，不斷有大批“西域回回”歸附，被安插到靈州及固原等州縣，在原有的基礎上形成了許多比較大的回族聚居點。到明代中后期，史書中已有了回族族體的正式記載?！　』刈迦裥叛鲆了固m教，并分為許多教派。新疆回族是“格的目”(老教)教派(在烏魯木齊等地還明顯受到虎非耶的影響），其次是“哲合林耶”(小教)派。此外，“依合瓦泥派(新新教)也有影響?；刈迮右话悴荒芘c非伊斯蘭教男子通婚，但回族男子可以與非伊斯蘭教女子結婚。

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