1. 四會一日游

游玩攻略

（1）主入口景區：

    主入口景區目前已設牌樓、管理處以及一二間商業門面。通過入口林蔭大道，道路右邊設有二層相當規模的娛樂中心，可納入前期使用項目。而在左邊是一片有特色的夏橙園和魚塘，規劃時對現有橙園和魚塘予以保留，以供游人品償夏橙及垂釣?，F有燈光球場側開辟為兒童樂園，目前已有簡易設施，但需擴大規模以滿足兒童娛樂需求。

（2）壩頂觀賞區：

     庫區主壩雄偉壯觀，站在壩頂居高臨下，一面可看到一片青山綠水，另一面可遠眺庫區全景及田園風光。正是“極目楚天舒”，使人心情開闊，留連忘返。主壩景區設有控制塔、條形山荔枝園、溢洪道、水文觀測站等。平時游人很少知道水庫的功能設施，如今開放觀賞，可以增加社會見識。壩下大面積平地上，建設有停車場、餐廳旅館、康樂中心、別墅區等服務設施。

（3）發電觀賞區：

     庫區發電廠原是封閉管理的，廠內設有二臺機組。現結合旅游開發，可向游人開放觀賞，在飽覽自然景觀的同時，了解一下發電廠的基本常識，可以增加旅途興趣。

（4）天然旅游區：

      天然游泳區設在主壩腳下，接近溢洪道出水口處。旅游區分成人、兒童專用池，規劃時成人池考慮比賽場地用。由于水質好，環境優雅，將會吸引不少游客。

（5）叢林娛樂區：

      叢林娛樂區設在主壩頂左邊，此處松樹茂盛，灌木叢生，并且有一山凹，特別適合開展叢林野戰游戲活動。所謂野戰實際是利用一種“氣體動力彩球發射器”，通過進攻、還擊、偷襲、對抗等戰術，模擬戰爭中步兵短兵相接，火力對抗的一種新型娛樂游戲，很適合年輕人活動。

（6）水上活動區：

     該區設在庫區內，由于水面寬闊，很適合水上各種活動。如快艇、劃船。沿著水面乘快艇經過十里水路可直達江林鄉。沿途一片青山綠水，“上有藍天，下為綠水，兩邊青山，置身其中心曠神怡”，使游客充滿“寬松感、休閑感”。碼頭設觀水平臺、棧橋、園林小品、燈飾等設施。

（7）田園風光區：

      景區設在主入口的側面，這里農田縱橫，好一派田園風光。有整片自然村落，青瓦土墻，井然有序，是典型的四會民居住宅。規劃時把農田保留，維持現有村落和建筑風格，除供游人參觀外，還結合生態園的開發，既可增加本地農民的收入，又可使游人體驗當地農家的生活習俗，進一步了解四會的歷史、風俗、民情。

2. 四會一日游好去處

四會順豐寄廣州最快一天之內便可以到達，全程約75公里。

3. 四會一日游最佳路線圖

四會”的內容包括會使用、會保養、會檢查和會處理故障四個方面。

1、會使用：指的是熟悉本工序加工工藝，了解本設備在工藝流程的作用和地位，正確選用設備的有關技術參數，此外還要能夠合理地調節設備上有關附件的位置和尺寸。

2、會保養：指按規定及時清潔機器；保證滑動面無銹蝕、碰傷；照說明書和潤滑規定定時加潤滑油。

3、會檢查：主要要求操作者在接班時應仔細檢查機器各運動部件的運作是否正常，有無事故隱患等。若設備處于靜止狀態，觀察不出，可讓機器空轉一下；接班以后要注意隨時觀察工作中的機器的運行狀態，以便及時發現隱患。因為檢查不仔細而發生事故的情況是很常見的，下面舉一實例：

某制革廠的一臺平展機進行電氣檢修，檢修者將電路接好后待次日才進行試機檢查，但未掛上 “此機正在檢修中”的醒目標志。第二天，該機的操作人員在開始操作前，由于未按操作規程“先仔細檢查機器，再讓機器空轉試驗一下”的要求開機，一上崗就直接將皮革往機器上送，結果機器一開動，此工人的雙手被機器卷進去，造成終身殘廢。事故的原因很明顯，原來該機主電源線路在前一天的檢修中已被接反，由于還未完成機器的檢修，電源反相的錯誤未檢查，操作者在不清楚也未按操作規程檢查的情況下開機，機器反向運行，導致事故。

這個例子說明，如果操作者認真執行了“四會”中“會檢查”這一條，開機前讓機器先空轉一下，檢查是否正常，這個事故本來是可以避免的。

4、會處理故障：作為一個合格的操作者應該做到，能鑒別機器運轉時的正常與異常，即能夠根據機器工作時的異常噪聲、運轉溫度變化、各種儀表指示等來判斷出故障的大致部位，一旦發現異常應立即切斷電源，報告巡查機修，保護現場，讓機修人員來分析處理。

4. 四會一日游免費

四會位于珠江三角洲西北部，具有2220多年悠久歷史，文化積淀非常為深厚，得天獨厚的地理環境和人文歷史形成了獨特的風土人情，地方特色濃郁的傳統習俗較多，其中最有代表性當數貞仙誕、佛爺誕、唱民歌和燒炮，成為當地一筆非常珍貴的非物質文化遺產。

貞仙誕習俗：為民祈福，潤澤民生

貞仙是中國婦女“貞風亮節、勤勞儉樸、孝敬翁姑”的典范，亦是嶺南三大女神之一。三大女神即唐代四會文氏貞仙、秦代德慶龍母、宋代泉州湄洲島天后。貞仙為地方神祗，庇佑大地、潤澤民生，深得民意。貞仙誕這一民間習俗已有1000多年的悠久歷史，而且有廣泛的民眾基礎。貞仙文化已經與當地的旅游文化、人文景觀、自然景觀緊密聯系在一起，貞仙誕對當地的經濟文化發展有一定的促進作用和深遠的影響，2008年被廣東省文化廳授予“省級非物質文化遺產”的稱號。據清光緒《四會縣志》記載，唐貞元十七年秋重九，廣正山下松甫鋪有女子文氏得道成仙，譽為“貞仙”，廣正山易名為“貞山”。貞仙為民造福，庇佑鄉民，立下顯赫功績，受圣恩，清同治二年，文氏被敕封為“惠澤”尊號。從唐宋以來，四會民間和官府均有舉辦九月初九“貞仙誕”活動，除本地鄉民參加外，珠江三角洲、三水、南海、順德、清遠、高要一帶以及海外華人、港澳同胞信眾均參加，人數多達數萬。

改革開放以后，貞仙誕越來越受到社會各界關注。每年九月初九的貞仙誕誕期，來自五湖四海的善信蜂擁而至，熱鬧非凡。貞仙誕儀式的主要程序有：1、迎仙；2、鳴炮；3、上金豬、茶果、供品；4、上香叩拜；5、頌讀祭文；6、頌讀祝文；7、祈福種福；8、八仙賀誕；9、禮成鳴炮；10、送貞仙回祠；11、文藝表演。用于儀式的相關器具有貞仙塑像、八音鑼鼓、八仙造型、貞仙座駕、羅傘等。近年來，景區通過邀請了文藝團體為游客們表演文藝節目、舉辦游園會等手段，為市民和游客們增添了喜慶的氣氛。今后，當地政府還將進一步加大歷史文化遺產的發掘、保護、利用工作力度，大力弘揚地方特色文化，營造良好的文化軟環境，通過整合資源、大力宣傳推介，認真打造“貞仙誕”旅游文化品牌，使貞仙文化成為四會仙佛文化旅游線路的重要一環?？梢灶A見，“貞仙誕”這一頗具特色的傳統習俗將更加大放異彩。

佛爺誕習俗：歷史悠久，影響廣泛

佛爺誕是四會市的習俗，歷史可以追塑到北宋，一直保留至今。該活動是民間為了紀念當地神圣阮公佛而舉辦的。阮公佛原名阮子郁，生育北宋元豐二年，是四會陶塘人，經六祖慧能點化在當地城郊柑欖村成佛。阮子郁成佛后處處為民除害，扶危濟困，為造福，一千多年來受到四方群眾敬仰。

佛爺誕誕期活動形式多樣，較好地反映了地方習俗與風土人情。每年的正月初九，作為“佛爺”的生日，各方信士齊集到寶林古寺慶祝，分別有白天燒炮，舞獅采青，等，晚上有調燈、花燈展觀賞等活動，比傳統大節日春節熱鬧得多，就以燒炮來說，頗具地方特色和熱鬧非常，解放前一些氏族富商和官吏，不惜重金，競爭要頭炮，圖個好意頭，引致哄搶場面激烈，乃至形成了宗族的糾紛現象。各地的獅子、“麒麟”都一齊涌到拜賀（古代這兩種動物被人們認定為吉祥瑞氣之物），爭風競技，“調燈”活動把“誕期”成為了不夜天，搭起兩層燈棚，四邊點燃“火堆”，周圍掛起燈籠，徹夜不停的煙花、炮竹聲，一片歡樂祥和景象。

如今的“佛爺誕”活動，燒炮改用了競投， “調燈”、舞“麒麟”甚為少見了，但是繼續保留其他傳統習俗，仍然受到珠三角洲乃至廣西部分地區廣大群眾的喜愛。

唱民歌習俗：直抒胸臆，傳情達意

四會民間歷來存在過年或慶典唱民歌，平時在勞作竭息時對歌的習俗，產生了很多優秀的民歌作品和民歌手。四會民歌一般沒有固定的韻律或歌詞，一般由勞動人民在生活中自由創作而成，大多數在民間流傳，分為羅源民歌、蓮花板、客家山歌、漁歌、禮俗歌等種類。其中，流傳至今的主要有客家山歌和禮俗歌兩大類。

客家話是四會當地群眾使用的一個主要語種。從四會西面的三桂山到中部的江谷、地豆、龍江，再到東面的逕口，縱橫數百里，居住著很多講客家話的種群，都有流行或傳唱過客家山歌的傳統。四會客家山歌旋律優美、歌詞樸實，既有，又有地方特色，深受廣大群眾歡迎。如其中一首較為著名的山歌是這樣唱的：“正月（啰嗬）崗流崗谷聲聲啼（啰嗬），耙田（嘖），耙田沓沓聲（啰嗬）。今日（啰嗬）同妹來掌（啰嗬）牛（啰），坐朝（嘖）帶伊轉涯夸（啰嗬）（啰嗬—喂）！”歌詞樸實生動，情景交融，一個“布谷聲聲”、“耙田沓沓”給人展示了一幅山民正月鬧春耕的大自然美景。尤其是“帶伊（你）轉涯夸（回我家）”這句歌詞，俏皮含蓄、樸實無華，美不可言。山歌的襯詞源于生活，經常出現在客家人日常會話中，誕經過旋律的音高處理，已藝術化地融入到音樂中，具有較高的藝術價值。2008年在首屆國際小區王爭霸賽中，四會民歌演唱組合“水一方”通過演唱當地客家山歌一舉奪冠，使四會客家山歌走出了國界，受到國內外民樂界的關注。

四會禮俗歌也是當地民歌的一個重要組成部分，其中流傳最廣的為用于婚嫁的《嫂教故禮俗歌》和《哭嫁歌》等。這些禮俗歌具有相對固定的曲譜和歌詞，在四會大部分鄉鎮流傳。如《哭嫁歌》，即有族中名望較高的已婚婦女，組織出嫁女和“姊妹仔（出家女的閨中好友們）”在閨房中連唱三天三夜（如今有些地方縮短了時間）。這種《哭嫁歌》由出嫁女唱，“姊妹仔“和，或由老者一句一句帶唱。從唱老到唱幼，依次一一唱齊，唱完家人唱族人，歌詞主要表達惜別和感謝父母養育之恩?！渡┙坦识Y俗歌》則為新娘子過門拜堂后，由夫家嫂子負責唱，主要內容為教育新娘過門以后要恪守婦道、孝敬公婆、尊敬兄嫂、團結鄰里、勤儉持家等，曲調與《哭嫁歌》類似，歌詞相對固定。由于近年來廣大農村移風易俗，多數青年男女婚嫁儀式趨向簡化，年輕人會唱禮俗歌也不多了，四會禮俗歌已作為一種非物質文化遺產受到文化部門認真保護。

燒炮習俗：長盛不衰，四方同賀

燒炮又叫“燒花炮”、“執炮”，是四會民間特有的一項習俗，在大部分鄉鎮流行，其中以大沙鎮為最。在流行此習俗的鄉村，一般以族或自然村為單位成立“炮會”，由炮會之間負責組織活動。

燒炮活動多于春節神誕或秋收后舉行，各鎮、各村均有各自的“炮期”。燒炮地點設在空地、廟宇、社壇、廣場或冬季收割后的田野上?；顒觾x式由德高望重德長者（通常為炮會主人）主持。主持人把“炮座（多由生鐵鑄成）”和“炮圈（一般用鐵圈纏上紅繩）”拿到神像前祈福后，放置到空地上，鳴鑼打鼓，然后在炮座上點燃導火索引爆，把炮圈彈起。待炮圈落地，一大群搶炮者則蜂擁而上，互相搶奪。搶炮者由各村同姓族人中的精壯男子組成，有的還邀請外村同姓人前來助陣。爭奪之炮圈的過程比較激烈，往往要經過幾度易手，最后得炮圈者要跑到神像前磕拜，才為勝利。

奪得炮圈得村莊，由炮會組織慶賀，并由族中長輩主持對炮圈進行開投，出資最多者得炮圈，可捧回家中安放供奉，以祈求丁財兩旺、福壽康寧。炮圈開投得來得款項，由炮會掌管，作本會以后參與燒炮的經費。次年燒炮之日，原得炮圈的村莊要預先請人用竹篾、色紙搭扎新的“彩樓”，由族長把“炮圈”安放進去，以示莊嚴、華麗，然后備金豬、烤肉、米酒、香燭等，集合村中青壯年，手持關刀纓槍等兵器，高舉旌旗，簇擁“炮圈”在前，醒獅歡送在后，儀式非常隆重。經濟實力較強的村莊還會為送炮隊伍配置統一的服侍，把“炮圈”送回寺廟安放一段時間，等待出資投得炮圈者接回家供奉。

此外，流傳于四會的傳統習俗還有說書、唱龍舟、唱木魚、出秋色、舞獅、舞鶴、舞蜈蚣、舞春牛、除夕游花街、放孔明燈、端午賽龍舟、七夕到河里洗澡等，大多數習俗至今還在四會民間流行，有些還賦予了新的內涵，在傳承歷史的同時增添了時代色彩。

5. 四會一日游哪里最好玩

大概80公里左右，現在西樵有車回四會，班次較少，一天才兩班。