傣族舞蹈 該舞蹈創意來自楊麗萍對自然物象的捕捉與生活情景的深化，作品通過兩個互相纏繞，枝桿相依的樹，影射人類攜手同進、友愛互助的共同情感，暗喻兩個熱戀中的青年男女，相親相愛、耳鬢廝磨，你中有我、我中有你，同呼吸共風雨的情景，同時借樹喻人、以物言情，展示人性的美好，同時謳歌自然的美麗、愛情的偉大。 該舞蹈將自然物象的塑造作為作品的出發點，采用傣族舞蹈語匯，進行作品“樹”的形象刻畫，例如傣族傳統舞蹈中的基本體態(三道彎特征)，與特有的動態語匯，都成了塑造樹的形象的動態媒介。為了強調兩棵樹的動態意象，編導也采用了一些雙人舞編舞技法(例如雙人平面造型與空中托舉)進行作品的編織。但是作品中沒有刻意遵循一般雙人舞編排的規律(例如雙人接觸磨合與雙人合力、分力、對抗力的運用)，而把重點放在兩棵樹的形象刻畫與兩個人形象的塑造上面，作品中的雙人對比關系是通過動作之間的幅度、力度與風格性審美之間的對比來實現的。如男性動作的沉穩、雄壯與女性動作的柔順、纖巧之間的對比；男性樹形象塑造的直立、挺拔、高大、剛陽，與女性樹形象表達的柔順、擰曲、小巧、纖細之間的對比等等。即便是雙人接觸關系(如作品中模仿樹的纏繞與交織)也是通過手或身體某些局部動作的組接實現的，并沒有運用整個身體進行這種關系的刻畫，當然處理這種關系的動態語匯選擇非常合理，以至于作品不但樹的形象塑造得較為成功，人的形象也刻畫得非常鮮明。 手臂動作的夸張、變形、抽象、引申，以局部展示整體，以小見大，同時體現另一個世界(一方面用手模擬自然萬物，另一方面用手表達內心世界)，是楊麗萍舞蹈最為獨特的地方，也是她最為常用的手法，無論在作品《雨絲》還是在作品《雀之靈》中，手臂動作對物象的刻畫、對心象的表述都是這些作品的本質特征。該作品中也不例外，楊麗萍用手表達出兩個相互纏繞的枝權，也用手表達空中婆娑的樹葉，用手表達內心世界的激動，同時也用手表達出男女情侶的關愛。這些都是通過手臂的變化實現的，可謂一手多用，一手多意。其次，上身的左右擺動以及與手臂的配合，也是全作品的重點，以此刻畫營造纏繞擰曲的樹的物象特征同時，也體現出東方舞蹈所特有的曲線型審美與楊麗萍慣用的個性化體態特征。同時，上身、肩、手臂等局部類似卡通特征的短節奏性運動，也是該作品頗具神韻之處，一方面它與纏繞柔順的長線條動作形成動作上的對比，另一方面它也為整個作品的結構設計營造了一種動作段落之間的反差，增添了作品的可觀性與情趣性，耐人回味。 人物情態一體化(人與自然物揉為一體，用人表現物，用物影射人)，自然景物詩意化，自然景物生命化，自然景物情感化，是楊麗萍作品的又一個主體特征，該作品也不例外。其中客觀與主觀世界有機的結合，人與自然物神奇的轉化，以人模擬樹，由樹隱喻人，類似《詩經》賦、比、興的表現手法，在作品中可謂體現得淋漓盡致，同時通過這種人 物轉換的過程升華為一種精神(例如通過對樹的刻畫來述說人性的和善，暗喻愛情的美好等等)，這正是作品最深入人心的地方。 在純民間舞蹈的基礎上凝練升華，從傳統中尋找現代，是楊麗萍舞蹈中又一個比較有特色的地方。人們常說楊麗萍的舞蹈比較新也比較奇，這種新奇特征，不是對西方現代舞蹈的直接模仿，而是用一種現代的理念對傳統民間舞蹈的改造與變革，其中沒有刻意強調技術的炫耀，也沒有情感上的無病呻吟，更不需要龐大的舞美陪襯，全然用簡潔明了的個性化動態語匯，塑造清新典雅高藝術品味的舞蹈形式，有傳統民間舞的根脈而又不是傳統題材概念上的民間舞，為此她的作品具有雅俗共賞的特性，也具有不同民族共同認同的特征。其原因就在于，它包容著民族文化與地域文化的精髓，富有生活的氣息與生命活力，同時結合時代的審美，讓人為之動情。 該舞自1993年春節晚會播放以來，被全國觀眾津津樂道，同時也被廣大酷愛傣族舞蹈的民間舞者傳跳，在楊麗萍的個人作品晚會上，被評為最受歡迎的作品之一，并伴隨著楊麗萍的演出足跡享譽海內外。