1. 徽州文化旅游針對的消費者問題

徽商，又稱徽州商人、新安商人，俗稱“徽幫”，舊徽州府籍商人的總稱，徽商是以血緣和地緣為紐帶結成的商幫團體。相當于現代的商會。

徽商來自安徽南部的徽州府，包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績溪六縣，即古代的新安郡。六縣之中，歙和休寧的商人特別著名?；丈淘谒未_始活躍，全盛期則在明代后期到清代初期。中國歷史上的著名商幫，徽商皆處于貧困山區，種地無以生存。明代《安徽地志》所說的“徽人多商買，其勢然也?！薄痘罩莞尽份d：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”顧炎武說：徽州“中家以下皆無田可業?；杖硕嗌藤Z，蓋勢其然也”?；浬獭⒒丈?、晉商、浙商、蘇商一道，在歷史上被合稱為“五大商幫” 。潮商與徽商、晉商，是中國歷史“三大商幫”。

古徽州處“吳頭楚尾”，屬邊緣地帶，山高林密，地形多變，開發較晚。漢代前人口不多，而晉末、宋末、唐末及中國歷史上三次移民潮，北方遷移到皖南徽州大量人口。人口眾多，山多地少，怎么辦？出外經商是一條出路。豐富資源促進了商業發展?；丈套钤缃洜I的是山貨和外地糧食。如利用豐富的木材資源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造紙，這些是外運的大宗商品，茶葉有祁門紅、婺源綠名品。外出經商主要是經營鹽、棉（布）、糧食等。

還有一類叫微商（移動社交電商）容易和徽商搞混，英文名稱wechat Business。其作用是基于微信生態的社會化分銷模式。它是企業或者個人基于社會化媒體開店的新型電商，從模式上來說主要分為兩種：基于微信公眾號的微商成為B2C微商，基于朋友圈開店的成為C2C微商。微商和淘寶一樣，有天貓平臺(B2C微商)也有淘寶集市(C2C微商)。所不同的是微商基于微信“連接一切”的能力，實現商品的社交分享、熟人推薦與朋友圈展示。從微商來流程來說，微商主要由基礎完善的交易平臺、 營銷插件、分銷體系以及個人端分享推廣微客四個流程部分組成。

微商是基于微信生態集移動與社交為一體的新型電商模式，主要分為兩個環節：B2C環節、C2C環節。

微商B2C環節：由貨物供應者(包括廠商、供貨商、品牌商)提供一個微信上搭建的統一移動商城直接面向消費者，負責產品的管理、發貨與產品售后服務。

整個B2C微商成熟的基礎條件，首先要有一個完善的基礎交易平臺，淘寶有一個完善的交易體系，而微信里面是沒有的。二是需要完善的社會化分銷體系(SDP)，現在來說這個體系非常亂，很多微商品牌分銷體系，已經接近傳銷的界限了。三是完善社會化客戶關系管理系統，來管理企業會員。四是有完善的售后維權機制，跟消費者直接溝通。

系統劃分為三大角色，分別是供貨商(品牌廠商)、分銷商(品牌廠商的線下渠道)和微客(粉絲和消費者)。

對于擁有完善的線下銷售渠道的供貨商來說，SDP系統可以幫助供貨商給分銷商開設獨立后臺，每個分銷商可以獲得有唯一參數標識的二維碼，供貨商通過二維碼管理系統進行管理，消費者通過二維碼進入品牌統一后臺，分銷商可以管理自己引導的粉絲、訂單，永久參與分成，解決線上線下的利益分成問題。此外，系統將消費者會聚到微信中，使得供貨商實時溝通來了解需求，實現按需生產目的。

沒有龐大線下資源的商家，可以SDP升級版本“微客”系統發展分銷。微客將商品分享至朋友圈，其他消費者通過鏈接購買商品，微客可以直接拿到傭金,微客的分享行為可以主動幫助供貨商宣傳，微客核心是分成不分級以規避法律風險。微商C2C環節：微商C2C環節是由微客個人端實現商品的社交分享、熟人推薦與朋友圈展示等。微客屬于移動端商城插入的個人分銷的功能，可以去除產品與消費者之間的隔閡，開啟一個人人電商的時代。微客分享商品鏈接到朋友圈、微博、QQ空間等社會化媒體上，通過熟人關系鏈實現口碑傳播，一旦有人通過該鏈接進行交易，微客就能獲得傭金，且傭金無需人力結算，SDP自動進行分賬。

微商代言人陳育新在今年5月的微商健康成長倡議會上首次詳細提出微商行業核心標準微商五條，意在為亂象叢生的中國微商制定行業規范提出基礎參考。

2015年06月26日，廈門30多位企業主共同發出誠信倡議書，倡議全

體微商共同恪守商業道德，誠信經營，不造假，不賣假，不欺詐。而這與微商代言人發出微商健康成長倡議書如出一轍，微商健康成長倡議效應開始顯現，一大波微商自律行動展開。

“微商五條”

會上，“微商代言人”陳育新提出“微商五條”，并稱其“V5條”。據悉，此前陳提出的微商三條紅線就層受到業界熱議，而此次的升級版“微商五條”更直奔微商“三無、傳銷、騷擾”三大質疑，首次以產業人士角度來界定“什么是微商”。所謂“V5條”如下：

一、 需求真實，產品有品質保證。假貨劣質、沒有質保條件不是微商。

二、 自己或親人使用。無體驗分享不是微商。

三、 信息節制得體。騷擾不是微商。

四、 渠道為正常幾個層級。無限發展渠道層級牟利不是微商。

五、 為更好的生活而不是一夜暴富。成功學與大忽悠不是微商。

2. 談談對徽州文化的認識

徽州文化是一個地方性文化，同時也是中原文化和當地土著文化的融合，由三次大的人口遷移來的中原貴，士族和山越人共同生活中所產生的精神和物質的總稱。主要有以下幾方面：

1、方言

徽州方言又稱徽語， 是《中國語言地圖集》中新劃分出的一種漢語方言，也有學者傾向于將徽語劃歸到吳語里去?；罩莘窖允菑V義上的吳語，可屬吳語徽嚴片。

2、新安畫派

明末清初之際，在徽州區域的畫家群和當時寓居外地的主要徽籍畫家，善用筆墨，貌寫家山，借景抒情，表達自己心靈的逸氣，畫論上提倡畫家的人品和氣節因素，繪畫風格趨于枯淡幽冷，具有鮮明的士人逸品格調，在十七世紀的中國畫壇獨放異彩。

3、儺舞

儺戲（拼音：nuó xì），也稱為儺舞，是我國長江流域流行的一種傳統舞蹈，舞者戴著各種質樸而夸張的面具，帶有鮮明的巫術色彩，最早是一種祈福和禱告的儀式。

4、生產習俗

徽州舊時各生產行業，如做農、從意、經商等都有各自的行規習俗。農村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉讓時，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。

擴展資料：

徽州 的建筑藝術：

1、民居

舊時徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。

2、牌坊

牌坊是封建社會最高的榮譽象征，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發展、興起和程朱理學的發源、影響有著源遠流長的關系。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉背井，外出經商，足跡遍天涯。

3、雕刻

徽州三雕是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區域內，具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝。三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內外享有很高的聲譽，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

3. 五一徽州旅游

徽州天路開發后不久，屬于新型景區，由于它路險景色美，吸引了不少觀光探險的人們.但每年五一國慶的時候自駕游客特別多，容易造成大堵車，所以一般不建議國慶期間去游玩.

4. 徽州古城年游客量

皖南徽州是一處令人魂牽夢縈的地方，其神秘、厚重、博大精深；其夢幻、多彩、風光無限，到徽州，你不能不去徽州古城，這座已有2200年歷史的古城就在這里靜靜的等風等雨也等你。

5. 感興趣的徽州文化活動

徽州文化，指古代徽州一府六縣物質文明和精神文明的總和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化、廬州文化四個文化圈組成）。主要內容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽派樸學、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻書、徽州文獻、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。

徽州文化，涉及徽州經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、工藝、建筑、醫學等諸學科，凡與徽州社會歷史發展范疇，通常我們用“物質文明和精神文明的總和”來加以概括。[1]

6. 徽州文化的影響

徽州雕刻藝術是一種實用性很強的藝術表現形式，又是一種經濟形態，從價值結構和意義上來分析，徽州雕刻藝術具有文化價值、藝術價值和社會價值、教育價值。

其最深刻之處就在于它本身的文化藝術價值具有保存價值，在滿足人們的物質價值后，精神文化價值的需要便成為了人們努力的更高目標，徽州雕刻藝術題材豐富多樣，有著純凈、自然、真摯的原始儒學倫理文化內涵，樸素簡潔、淡雅清麗的藝術...

7. 徽州文化的活動有哪些

徽州文化是一個極具地方特色的區域文化，下轄三區四縣，縣縣方言不同，每縣之間還有幾種不同方言，其內容廣博、深邃，有整體系列性等特點，深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會民間經濟、社會、生活與文化的基本內容，被譽為是后期中國封建社會的典型標本。

學術界對其的研究，至少經歷了大半個世紀，與敦煌學和藏學并稱為走向世界的中國三大地方顯學。