[松滋民俗民風]之傳統節日
端午節：五月初五端陽，舊時戶前懸艾，飲雄黃酒，用艾莖在屋內灑雄黃酒，并將它涂在小孩子耳鼻上，說這樣可“避百毒”。包粽子、煮鹽茶蛋吃并互相贈送，這種風俗沿襲至今。龍舟競渡，在老城、沙道觀等沿河城鎮比較盛行。1998年，沙道觀鎮還舉辦龍舟競賽紀念屈原。
元宵節：農歷正月十五日為元霄節，家家戶戶張燈結彩，盛行放鞭炮、煙花、舞獅子、打三棒鼓、蓮花鬧、劃采蓮船等娛樂活動表示年假過完了，開始新一年的工作。
清明節：4月清明祭祖，一般都在清明節前3日“插青”。由后輩到已故親人墓前燒紙點香燭、放鞭炮、插“清明吊子”，磕頭、作揖、立碑等紀念活動。
中元節：七月十五日為中元節。大多數從七月初七開始過節，各家自選一日祭祖先，備酒席，請亡人喝酒、吃飯，燒紙錢。然后親人入席聚宴，稱為“過月半”。至今農村仍盛行。
中秋節：八月十五，各家陳瓜果、月餅慶月圓。經過秋收大忙，迎來金秋果香。月圓之夜，全家坐在一起，嘗果品茶，算是人間樂事!
除夕：臘月三十為除夕，貼春聯，擺席祭祖先，放鞭炮。接著，一家人依靠份尊卑坐席敘飲，吃“團年飯”；骨肉雖在千里外，只要條件許可，都不辭跋涉回到親人前喝上一杯團圓酒。除夕之晚，到死去的親人墳前上燈，望死者與生人同樂歲暮。午夜，隨著鐘聲十二響，突然鞭炮響萬戶，元旦出行，春天來了!
[松滋民俗民風]之紅白喜事 操祝：生小孩后，主要要到姑、舅、姨家“報喜”、“報喜”時送上餅子兩個或雞蛋四個，小孩出生后一個月之內，主人須擇吉日為其“操?！?，親戚好友須登門送“祝米”，以前是用“蓋籃子裝著米、雞蛋、食品、衣料”之類表示慶祝。
抓周：小孩滿周歲時進行慶賀為“抓周”，親朋也須上門送禮，禮物包括吃、喝、穿、戴等品類，一般為送錢。
祝壽：“整生”比“散生”隆重，散生送“祝壽”，親戚朋友送“蛋糕”或錢，主人在家安排點酒席或者到餐館安排幾桌酒席；“整生”就較隆重了，送錢的也應比散生的多，主人大擺宴席，在家請“局掌”做酒席，城鎮一般在哪個賓館、酒店預訂幾十桌。
賀新婚：近些年，由于經濟建設日臻欣榮，各類生活用品皆不稀奇，且花樣日新，于是人們送婚禮都趨于送錢，以便婚家自購滿意之物。
吊喪：老人去世后，稱為“白喪”，親戚朋友皆喪吊念，除送紙香、蠟、鞭進行祭奠外，一般是送錢，城鎮則送花圈表示悼念，也有送挽聯或挽幛的。
毛把煙砂罐茶飄逸松滋俗韻
中國是禮儀之邦，家中人來客往，煙與茶往往是必備的待客之品。在一般人眼中，煙茶相待就像是問候那么平常的事，不論貧賤富貴，接過煙茶，萬事開頭似乎就是自然而然的事了。至今在松滋及其西南邊緣地區的農村和山區仍然流傳的毛把煙、砂罐茶，就像它們的質地一樣，充滿了淳樸與厚道的鄉土氣息，茶余飯后，煙味繚繞，開言暢談，大概就是鄉村最本真最原生態的生活場景了。
??? “松滋人禮性大，進門就把椅子拿，毛把煙、砂罐茶，燉缽爐子臘蹄胯，開口就是哦嗬啦(吻合了)”。這句流傳在松滋民間的歌謠把講究禮性的松滋人對毛把煙、砂罐茶的喜愛盡顯無遺。毛把煙是滋味獨特的土煙，砂罐茶是簡單提神的土茶，家家戶戶均可制作，也家家戶戶以此為常，即使遠走他鄉，這味道也是熟悉的回憶。松滋市群藝館通過仔細調研，將這一流傳在松滋民間的禮俗挖掘了出來。作為第二批荊州市非物質文化遺產，松滋毛把煙、砂罐茶將得到更好的傳承和保護。
??? 煙茶禮俗?? 源于刀耕火種年代
??? 據了解，煙茶禮俗的流傳與松滋的地域特點有著緊密的聯系。處于長江中游荊江南岸的松滋山水秀美，油稻飄香，素有“金松滋”的美譽。至新石器時代初期，松滋境內沿河依山地帶就已形成原始聚落，從事漁耕農牧業生產。刀耕火種的年代為煙與茶的生長奠定了基礎。而且，這里自古民性敦厚，民風純樸，悠久的民間文化使這片土地擁有了深厚的人文積淀，成為被人稱道的禮儀之邦。
??? 群藝館專家分析，由于氣候適宜，位于湖北中南部和武陵山余脈與江漢平原過渡地帶的松滋，是煙茶的產地之一。自古以來耕農就有種煙種茶之習慣，也有吸煙、飲茶之風。抽煙可以提神抗疲勞、助思考；飲茶可以助消化、解油膩、祛暑熱、提精神。煙茶作為一種禮俗，大抵與其起源相近，始于春秋時代，到了清末民初達到極盛狀態。
??? 松滋西南部山區居聚的土家族人屬湘鄂川黔地帶土著人融合部分遷入者而形成的共同人群，川黔是歷史上最早記載烹茶、買茶、飲茶的地方，一些早期遷移并融合到松滋山區的人群，自然也傳承并沿襲了種煙種茶、烹茶、飲茶的風氣，進而擴展開來，于是“種、吸毛把煙，煮、喝砂罐茶”的傳統習慣就這樣代代流傳了下來。
??? 據文史記載，松滋人種茶、飲茶較早，清代和民國時期有部分山民將制成的干茶葉挑到山外賣，同時從大葉茶樹上采摘茶葉，曬干后賣，此種茶也被稱為“一皮罐”。種植煙葉屬于歷代沿襲的傳統，山區和丘陵地帶或平原湖區普遍會有一些閑散地種植煙葉，清代、民國時期乃至解放后，仍有不少農戶種植煙葉，有的還有專門種植的旱田或自留地，一般到了夏秋煙葉成熟季節，割葉后涼干使用，有的也拿出去賣，貼補家用。
??? 家家制作土生土長的毛把煙
??? 松滋人普遍有抽煙的習慣，不過他們習慣將之稱為“喝煙”，似乎這個習慣與喝水喝茶一樣來得自然，不由分說。一般不分男性老年、壯年、青年甚至10多歲的少年，女性老婦、中年婦女，在做事的時候，在“打方”，也就是中途休息的時候，在茶余飯后均抽。而且抽煙很講究，不僅家家種有大煙葉，而且家家都是自己制作?？梢哉f，毛把煙就是一種常見的土煙。
??? 抽毛把煙的松滋人比較集中，在山區土家人身上體現得更為明顯，毛把煙做起來也是很講究的。記者看到，毛把煙的原始材料大煙葉，葉子非常寬大，比一般的白菜葉子也大得多，顏色青碧。煙葉成熟后，人們將這些煙葉收割起來，一片片的整理成束后，再用草繩子把煙葉的頭子一束束的扎起來，扎得時候要密也要緊。扎好后，就用石磙碾壓，將煙葉的粘汁碾壓出來后，就把捆扎起來的煙葉散開，吊在屋檐或外墻上陰干，這個過程叫做“曬煙”。一般曬7天左右，就把煙葉卷起來，卷成錐形，就像小孩子玩的“得羅”，再把煙葉放到石磙下碾壓粘汁。這樣反復3到4次后，慢慢變得干燥金黃，卷成“得羅”形的煙葉就可以制成煙了，平時就吊在火炕屋里，用時取下卷成煙卷。也許是煙葉總被捆扎成把，才稱之為“毛把煙”吧。
??? 吸毛把煙的煙器具有煙桿、煙斗、煙咀，煙桿一般為竹制，煙斗、煙咀均為銅制。煙桿上裝有煙袋煙葉。由于是民間取用，所以煙具比較普通，也比較常見，制作起來也不難。
解暑提神砂罐烹煮大葉茶
??? 大葉茶是松滋最常見的茶葉，松滋人喜愛喝這種茶。除少年、兒童外，也和毛把煙一樣，不分男女都喜歡，尤其在鄉下農村，來客都會特別以砂罐茶待之，滿滿一大碗，讓人想起老歌《前門情思大碗茶》，綿軟悠長。
??? 松滋人喜歡的大碗茶，茶葉的葉片很大，一般采摘來用鍋煮水，或用炊壺燒沸水后倒入茶缸或茶壺之中，涼后用碗飲用。松滋自古為禮儀之邦，松滋人特別講究禮情，從前面提到的歌謠即可看出。來客時會特別講究，一般是單獨用炊壺將水燒開，用砂罐在炕火旁將茶葉炕出香味，再將燒開的沸水倒入，渭之“砂罐茶”?！吧肮薏琛币脖凰追Q為“一皮罐”，這種用砂罐制作的茶，色泛棕紅，味道清香，具有解暑提神之功效。
??? 一般來客，松滋人就會以“毛把煙”、“砂罐茶”相待，即使鄰里互相往來也是如此，哪怕一日數遍也一樣熱情。親戚朋友、上司、故交、遠方過客等尊貴客人和稀客來到，更是熱情非常，除了煙茶，還會有雞蛋茶供客人食用。砂罐茶的制作工具也很簡單，除了農家常見的用來炕茶的火坑，就是簡單質樸的砂罐，再就是茶葉、茶杯。
??? 雖然砂罐茶的制作方法簡單，但待客的禮性與情誼卻是顯而易見的，如果到了松滋農家，主人以砂罐茶招待，客人也舉而暢飲，也是最禮性的回應。
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??? 傳承保護? 手工制茶逐漸機械化
??? 毛把煙、砂罐茶作為松滋的煙茶禮俗，價值就在于一個“禮”字。不同的歷史時代有不同的禮，它不僅與人們的生活狀況、習俗密切相關，而且與社會和文化的發展演變有著密切關聯。源自于刀耕火種的種植年代的煙茶禮俗，沿襲至今，被人們引入社會生活，引入尊敬、享受的內涵，實際上也是一種良好的風尚和社會精神文明的表現。不過，毛把煙、砂罐茶現在主要流傳在松滋的鄉下農村，特別是松滋西南部山區，城鎮比較少見，保護傳承的需要近在眼前。
??? 如今，松滋鄉、村各級政府均在鼓勵村民種植茶樹、煙葉，并且由鄉人民政府組織學習將傳統的手工制茶慢慢向機械化制作引進。煙葉也能保證本地村民自給。松滋市已為保護這一傳統禮俗制定了五年保護計劃，松滋市人民政府還將毛把煙、砂罐茶納入了市級非物質文化遺產保護計劃?，F在，松滋市正全面、細致地開展普查工作，深入鄉村農戶了解松滋傳統的生活習俗，并將普查所獲的資料進行歸類、整理并存檔。松滋市人民政府也對本地煙農、茶農進行科學種植培訓，加強技術性指導。
??? 盡管現代生活條件不斷有新的發展和改善，吸毛把煙、喝砂罐茶的人群漸少，但作為一個地區的禮俗仍有傳承之必要。相信毛把煙、砂罐茶的傳承保護會促進社會和諧發展，增進人們的健康友誼。
松滋婚嫁演繹千年禮俗
婚禮，自古以來都是人的一生中最浪漫、最盛大的慶典。男女雙方或清貧，或富裕，但是，約定的儀式所體現出來的核心價值都是人們對誓約的真誠和對情感的相守。千百年來，中國人執守著傳統價值觀和樸實的道德觀，在婚禮的儀式上極盡熱烈，也極盡莊重。他們認為，這種儀式是此生難得的，于是，不厭其煩地加上一項項看似繁復的細節，在歡笑與淚水、蛻變與相守中，組建起一個個溢滿親情的家。
??? 松滋婚嫁禮俗萌于上古，興起于春秋，豐富多彩。因歷史上北方民族南遷，多民族在地域內融合，松滋婚嫁禮俗兼具東西南北過渡地帶之特征和多民族民風交融的特點。古代盛行的婚嫁“六禮”，在松滋境內大致流傳了2000余年，涵蓋30余項細節，且節節有歌謠傳唱。這些禮儀歌謠，充分展示了勞動人民的智慧和創造力，它的反映形式具有視覺、聽覺、感性、理性特征，對人類文明的傳承形成良好社會風習，也因此對現代社會和諧發展具有良好的促進作用。
??? 婚嫁“六禮”別具特色
??? 松滋市位于湖北省中南部，長江中游荊江南岸，地處鄂西南山區與江漢平原的過渡地帶。四野風光旖旎，民性敦厚。早在舊石器時代，這里就有人類聚居、繁衍勞作。千年歷史在此積淀出多姿多彩的“樂鄉”(松滋古稱)民間文化和豐厚的人文藝術。
??? 靈秀的地理環境和文化氛圍的滋養，松滋的婚嫁禮俗沿襲下了古老傳統，存留了千百年來民俗文化沉淀下來的遠久和淳樸。群藝館專家向記者介紹，古代盛行的婚嫁“六禮”，在松滋境內大致流傳了2000余年，其主要內容為“納采”(即男方派人送禮到女家，表示愿和女家結親)、“問名、問八字”(即男方修書與女家，詢問女方生辰年月)、“納言”(男方將探詢的情況，卜問于祖先祖神)、“納證”(男方遣人帶彩禮去女家訂立婚約)、“擇期”(男方確定婚期，將日期寫在貼子上，備上禮物通知女方)、“迎親”(結婚之日，男方到女家，女方父親在門外迎接，帶女婿到祠堂拜祭祖先，車或花轎停在大門外，女方來到車（轎）跟前，男方作長揖(或跪)，請女方與之同歸)。
??? 新中國成立后，隨著社會風尚的演變，經過逐步革新、改良、簡化，部分婚嫁禮俗尚存，且漢、土家民族及境內其他民族共用。
??? 婚嫁儀式多達30余項
??? 相較于現代社會過于簡單平白的婚禮儀式，松滋人婚嫁禮俗要明顯地豐富和有趣得多。這一習俗看似繁瑣復雜，但每一項禮儀都描繪出了活色生香的民俗畫面。
??? 松滋地處武陵山、巫山余脈與江漢平原過渡地帶，西南山區為土家人的主要居聚地。在清代改土歸流前，這里的青年男女，在生產生活中或以山歌相約、手勢相邀，或采取對話、對歌、歡舞方式，或在山寨田頭，或在山坡樹下訂下終身。改土歸流后，婚姻“請憑媒妁”，于是便有了多達30余項的婚嫁儀式，且項項有歌。
??? 群藝館專家考證稱，從目前存有的婚嫁民俗儀式歌中探尋，松滋人婚嫁禮俗的儀式或婚嫁儀式，自發八字起，中間經過行茶過禮、團年報期、求喜縫衣直至完婚回門，大致計有38項(或38禮)，即：發八字、過禮、開盒、求喜、報期、娶親、陪十姊妹、開臉、哭嫁、辭堂、發親、升號匾、攔車馬、治煞、迎嫁妝、拜堂、喝交杯茶、喝交杯酒、入洞房、鋪床、坐床、陪新郎、陪新娘、陪上親、接風、給新姑打洗臉水、給上客打水、給上客裝煙、給上客篩茶、陪媒人、謝媒、交鑰匙、開箱、穿鞋、叫多謝、下廚、鬧房、回門。每項禮儀，至今均有傳唱之歌謠為證。
??? 隨著社會風尚的演變和民族的融合，有些禮俗業經革新、簡化，然主要禮儀仍沿習下來，為今人所用。在這些儀式中，有幾項不為今人多見，但趣味橫生。
??? 群藝館專家告訴記者，比如“娶親發家”，大婚之日，男家派花轎或車，赴女家迎親。轎至，女方關上大門攔轎，若女方遲遲不發親，男方以鼓樂鞭炮相摧，男方講禮若不周，女方即發難，故有“抬頭嫁姑娘，低頭娶媳婦”之說。新娘上轎，須換上男家的衣飾，有“離家不穿娘家衣，上轎不踏娘家地”之說。有的地方尚有“壓轎”之俗。花轎離男家不遠時，又須鞭炮鼓樂相迎，稍有不周，有返轎或罵媒人之情況。遇有過橋、過渡、過街，轎夫以“罷轎”相戲于新娘，并討要“利市”(即紅包)。現今多由小轎車接送，禮儀從簡。