秦安小曲



原系牌子曲類的民間曲藝。相傳早期形成于明代萬歷年間，清末已達興盛時期，主要流行于天水的秦安、清水一帶。
小曲主要分花腔與老腔兩大類。花腔的詞曲格式、演唱與演奏形式以及調式與陜西眉戶十分相近，老腔明顯地保留著濃郁的地方特色，小曲以當地民間方言演唱，只唱無白；器樂主要以水子敲擊節奏，以三弦隨腔伴奏，既可演唱情節簡單的散曲小段，又能演唱內容比較復雜的民間傳說和歷史故事。
小曲在秦安已經走過了500多年的滄桑歲月，500多年來，它記載和傳唱著成紀人的情懷和心聲，見證著高原小城的喜怒哀樂和今昔變遷．可以說小曲造就了秦安溫文爾雅的獨特性格，提升了小城的文化品位，它是秦安人的一部心靈史．
小曲的誕生，與一個曾是三甲進士的秦安文人休戚相關，這個人就是官至山東，河南巡撫副都御史，墨傳四海的胡纘宗?！陡拭C新通志》載，明弘治二年(1499年)，胡纘宗在他19歲時首創“四六越調”《玉腕托帕》，成為秦安小曲的開山鼻祖．
文士秀才的垂青，讓秦安小曲在明清和民國時期出盡了風頭。清代張思誠創作的《小登科》，《昭君出番》，李文贊創作的《閨怨》、《想情郎》等，都是當時紅了又紅的劇目。秦安小曲還有一種不同于上面所述這些“老調”的流派，叫“花調”，是清末由陜西傳人秦安的，俗稱“土眉戶”。它融進了秦安方言和當地民歌的曲調，適宜抒情，不強調劇情，所以更像是秦安的民歌，流行在村頭道口，是普通老百姓抒唱悲歡，傳情達意的喉嗓．
文藝專家們也認為秦安小曲“音調高而不炸，節奏緊而不急，變化多而不亂，起迭繁而不硬”，旋律迂回，一波三嘆，色彩明朗，極盡靈巧。
解放后，小曲作為文化遺產，得到了有效的搶救、保護和挖掘。許多秦安藝人嘗試著創新小曲，1979年成功移植《梁山伯與祝英臺》，使秦安小曲搬上了蘭州、天水的戲曲舞臺，此后陸續移植的《樓臺會》，《雙蜀記》等，進一步提升了秦安小曲的藝術品味。2003年11月，由曹銳等人編導的現代小曲劇《鶯鶯拷紅》，《村官浪漫曲》，《生曰》，《情系學子》等在蘭州；天水、秦安巡回演出，在全省的小戲小品調演中不斷奪魁拆桂，在特色文化大省宣傳周中唱了主角，唱出了秦安小曲與時俱進，嘔歌主旋律的時代強音，如今，秦安小曲已經擁有一支相對穩定的劇作家，編導和演職人員隊伍，實現了一系列理論和實踐經驗的成功積累，并出版發行了《秦安小曲集成》．

天水鄉村婚俗

天水舊時婚姻有男女合八字、看親、定婚、謝恩、追節、討茶、拜堂、鬧房、回門、轉三之俗套。
建國后，鄉村男女到法定歲數，一般是自愿找對象。經介紹人說合，雙方同意后擇日定婚。男方送女方簡單的成雙的禮物和衣服，并在女方家舉行宴會商定結婚吉日。再辦結婚證，辦置結婚用品，收拾新房，墻上貼喜字，門口貼喜聯。個別縣鄉請來民樂吹打助興。給介紹人送煙酒以示道謝。女方準備陪嫁，男方則給女方送一定的彩禮。
結婚之日，男方來人接新娘，還要給守新娘者給小費。娘家人和邀請參加婚禮之親友，從女方處車載至男方家，看新房。家宴多為自設，儀式由司儀主持，新郎新娘穿禮服待客，給客人斟敬喜酒。偶有惡作劇者在酒席上取鬧，將兩親家臉用黑墨涂如包公，引賓客發笑。夜晚還要鬧新房，待客人散盡，撒帳圖喜慶之物。結婚第三天女方要轉娘家，續度蜜月。操辦結婚喜事總稱“紅干事”。

武山旋鼓

俗稱“羊皮鼓”、“點高山”，流傳于武山一帶。鼓面以鐵圈蒙上羊皮而成，形如團扇，皮上繪有花紋圖案，下置一柄，綴以鐵環或小銅镲，用藤條敲擊鼓面，并震動鐵環作響。表演時，由舞者左手持鼓，右手拿鼓鞭，或擊打鼓心，或環敲鼓邊，邊敲邊舞。鼓點變化多端，舞蹈動作粗獷，旋轉自如。表演隊伍少則十幾人，多則上百人或上千人。旋鼓表演每年農歷四月開始，以村為單位，匯集四鄉八村進行賽鼓聯歡，直到五月端陽節方結束，現已成為當地群眾喜聞樂見的民俗活動。它曾在西交會和中國藝術節等大型藝術表演中屢展西部風姿。

天水的朝山會與打夾板

天水古有的朝山會實質上形同民間慶典，而打夾板是祭神古樂的延續。清嘉慶年間，因為祭羅玉河水神，朝山會才于每年正月初九確定下來，規模越來越大。
打夾板是今天伏羲文化藝術節活動的傳統節目，成為一組全省乃至全國古老又獨特的舞樂。夾板用紅椿或槐木制成。天水朝山會所用的夾板約有一尺五寸長。正月初九這天，打夾板人一身古趣服裝，頭戴“一把抓”的小帽，身穿青色大襟長布衫，腰系藍布帶，壓著一面揭起的衫角，褲腿扎綁，腳登青布鞋。打夾板過程中，附有旋轉的舞技，具有剛勁的秦風，噼啪作響的夾板諧伴鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族吹打，更顯得粗獷肅穆，表現出深遂悠遠的古風

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