青海省藏族有911860人，占青?？側丝诘?0.46%，占全國藏族總人口的19.85%。環青海湖居住的海東區、海西蒙古族藏族自治州和海南、海北以及果洛藏族自治州的藏族同操安多方言，為安多方言區，玉樹州藏族操康巴方言，屬康巴方言區。

習俗，作為一種特殊的文化現象，其產生總是受到社會生產力發展的制約，超越經濟基礎的民俗是不存在的。青海藏族人民對茫茫草原有著摯心的愛，它們愛馬、識馬、善騎、驍勇，充滿剽悍、尚武的精神;輕便、耐磨、便于支拆馱運的牛毛帳房;粗獷豪放、歡快熱情的民間舞蹈等等，無不可以從逐水草而居的游牧生產方式中找到終極的根源。同時，藏族是幾乎全民信奉藏傳佛教的民族，宗教對藏族各種習俗有著廣泛而深遠的影響，深深地打上了宗教的印記。賽馬時這一古老的敬神祭祀習俗作為開賽的儀式;玉樹卓舞中古老流派新寨求卓，本身就是藏傳佛教高僧松卻帕文為新寨嘛尼奠基儀式創作后演化而成的;藏族神奇的天葬等葬俗的形式與古代藏族原始宗教和藏傳佛教有密切的關系。藏族的繪畫更是具有濃厚的宗教色彩，無論建筑、帳篷、用具上的圖案，多數表示吉祥的金魚、寶瓶、勝利幢、法輪、吉祥結、右旋海螺、妙蓮、寶八瑞相徽以及高桿上隨風飄、齙木、幡等等，無不說明這個問題。

同樣，我國曾經歷過幾千年的封建統治，它為青海藏族的習俗打下不可忽視的烙印。諸如受重男輕女思想的影響，像新寨求卓這樣的舞蹈是禁止女性參加的;帳篷內的座位、坐序、坐法有嚴格的習俗規定，女人不能坐在男人的上方，男人可盤腿而坐，婦女則需半跪式，不得盤腿;男人用的東西，婦子不得跨越，必須繞行;諸如受官貴民輕特權觀念的影響，路上遇到千戶、百戶，則必須趕緊取下盤發，右袖搭肩，躬立道旁，雙目下視，甚至跪立道旁。這些說明在統治階級的思想和普通老百姓的習俗之間，政治是通過中介作用而發揮其影響的。

俗話說百里不同風，千里不同俗。青海地域遼闊，藏族所處的地理環境和從事物質資料生產者的對象、方式不同，表現在習俗上也顯出不少差異。主要是居住草原、從事牧業生產的帳房藏族和居住低海拔區、從事農業生產的土房藏族之間;與康巴地區接壤的玉樹藏族族和安多地區連片的安多藏族之間;玉樹從事牧區農業的土房藏族與海東地區從事農區農業的土房藏族之間，其習俗略有不同。鑒于此，藏族習俗部分由玉樹地區和安多地區兩部分組成。這既有利于相互補充，盡可能全面地反映青海藏區習俗的總體面貌，又能反映其差異性和各自的特點。