1、提煉宣揚傳統年俗的現代文化內涵。節日文化內涵的現代性與部分傳統習俗的合理存續并不矛盾。一方面，部分特色古舊習俗在現代社會本身就有展演和紀念的意義;另一方面，這些舊俗也會轉生出新的意義?！　?、開發、宣揚春節紀念物，營造浪漫熱鬧的節日氛圍?！　?、強化、拓展傳統年俗的娛樂性與公共性。我們的傳統節日在唐宋及其以前的時期大都有很豐富也很有趣的習俗活動，但是明清之后受儒家文化和理學的影響，過于看重禮數與教化，到現代又過得更加單調，在戶外舉行的娛樂性節慶活動太少。　　二、宗教信仰：　　三十這天，家家戶戶都早起，這一天比較忙活，吃過早飯，女的在家里忙活，男人就帶著孩子出門請“神”。直到現在過年，有些老人還要“請神送神”，這個習俗早已有之。它寄托了人們的美好愿望，也反映出人對大自然的敬畏之心?！　〈竽耆挛缛狞c鐘“接神”，初二晚上“送神”，“接神”宜早，“送神”要晚———早接的是一些貴神、喜神、財神，晚接的就只剩下些無家可歸的窮鬼惡神，去趕人家一些漿水喝。初二晚上八九點鐘“送神”———送得晚，說明家里的日子過得殷實，對神侍奉得好，有點難舍難離的樣子。

滄州人去世時，都有哪些風俗？

滄州這邊喪事舉辦大體的流程是（我這是指正常死亡的老人）：第一步，在老人馬上處于死亡的邊緣時，也就是還差最后一口氣，這時候穿壽衣，基本穿完老人就死亡了。還剩最后一口氣穿的原因是，傳說這樣老人能把衣服穿到陰間。第二步，正屋放門板，用于放死去的老人，這時候由長子手扶門框為老人支路，同時門外放鞭炮。完事后自己的子孫后代淚奔哭泣。表達失去親人的最悲痛的心情。第三步，鄰居，鄉親，親戚朋友知情后都來進行前期的憑吊（這種憑吊非正事）。第四步，由村干部（總理事），開始幫忙操辦后事，這其中包括定財，寫貼，通知親朋好友候客時間，定餐車，定樂隊，請道士等一系列的工作，并有專人分管，分管很嚴格，一般出不差錯。第五步，搭好專用喪事棚，看時辰，為去世老人入殮，為老人整理好容顏，開始入棺，此刻是子女后代最悲痛的時刻，這意味著再也看不到老人。入殮后蓋棺，并釘入鉚釘。第六步，再一次接受街坊鄰居的憑吊，這次是正事的憑吊，表達街坊鄰居對老人的依依不舍。第七步，明天一早開始候客，這是最正事的憑吊，屆時，老人生前的親朋好友，子女們生前的朋友，單位同事，同學等前來憑吊，這時他們會為老人買花圈，花籃等吊念物品來表達自己的哀思。第八步，在親們好友們憑吊完畢后，主家會對所有親朋好友進行答謝，首先答謝后勤服務人員，因為他們最酷最累，再次答謝賬房人員，因為他們干的工作費腦力，第三叫后送，答謝親朋好友。第九步，出堂，所有禮節完畢后，會一同前往自家墳地去埋葬去世老人。我的回答完畢，各地風俗不同，不能茍同。請批評指導。