1. 歸園田居導游詞200

《歸園田居》是晉宋時期文學家陶淵明的組詩作品，共五首，表達的思想感情如下：

第一首：表達了對自然和自由的熱愛。從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，農村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負的心情，表達了對自然和自由的熱愛。

第二首：表達了鄉村的幽靜和作者心境的恬淡。著意寫出鄉居生活的寧靜，以樸實無華的語言不加雕飾地描繪出一個寧靜純美的天地，表現了鄉村的幽靜和作者心境的恬淡。

第三首：表達了田園生活的欣然自得的心情。講述了作者耕種歸來的活動，表達其欣然自得之情，內蘊醇厚，情感真摯。

第四首：表達了對勞動的熱愛之情。寫作者親自參加勞動和對勞動的熱愛，表明他不但沒有因早出晚歸地辛苦勞動而減少對勞動的興趣，反而加深了他對勞動的感情，堅定了他終生歸耕的決心。

第五首：表達了歸隱之后愉快的心情。細膩生動地描寫了作者對農田勞動生活的體驗，風格清淡而又不失典雅，洋溢著詩人心情的愉快和對歸隱的自豪。

2. 歸園田居其一導游解說

每次讀陶淵明的詩，都如同進行一次心靈的洗禮，頓時感到輕松了許多，清新了許多。讀他的詩不累，不乏。他寫的就是了最平常不過的鄉村、農田、宅院，就是鄉村中最常見的雞鳴、狗吠、炊煙。平淡、質樸，不華美也不絢麗，但正是詩人這種率真質樸及追求自由的性格深深的打動了我。拉進我們與詩人的關系正是走進詩歌，去了解，去品味它。

而我最喜歡讀他的《歸園田居》（其一），陶淵明的率性首先表現在他毫不掩飾自己回歸田園的真實意圖：“少無適俗韻，性本愛丘山?！敝毖钥煺Z，不繞彎子，不去回避，開門見山地道出了自己回歸田園的的原因——本性。

作者在詩中運用比喻這一修辭方法，如“羈鳥”指關在籠中鳥，“池魚”之指困在池中的魚。這些都暗指作者在官場上失去了自由，被束縛起來，也足以看出詩人對勾心斗角、爾虞我詐的官場的厭惡，也暗示了詩人在官場中失去了自由，作者想要擺脫的心情。

“守拙”一詞表現了詩人歸園田是為了保持精神上的獨立和自由，“方宅十余畝，草屋八九間。榆樹蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙”巧妙的運用白描的手法，不加烘托，并且也運用了動靜結合，遠近結合，視聽結合，營造出安定祥和優美的意境；“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然”中“樊籠”一詞指關鳥獸的籠子，被束縛的本性，也暗指官場，它的黑暗及對官場的厭惡、后悔之情。我們也能體會到陶淵明隱居，逃避官場的迫切心情及隱居后那種愉快的心情，無法用語言表達。平中見奇，淡中有味，可見陶淵明的詩歌平淡而自然，毫無斧鑿痕跡之風格。

這首詩主要表達了詩人對誤入官場的痛心悔恨，對黑暗官場的摒棄厭惡和對田園生活的由衷熱愛及能夠回歸的欣喜愉悅之情。而我們也要尊重生命的本意，順應個體的個性需求，讓我們吟詠陶詩，感嘆陶詩的清純和美麗，更應從陶詩率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以適合自己的方式去追尋生命的意義。

3. 歸園田居詩詞鑒賞800字

字面意思是回到自家的莊園自家的田地居住 信息第一是強調回到 即之前一直在做官 不順心 所以辭官歸隱 第二是園田 即有園又有田 生活安逸閑適 體驗指的是居 即居住 表示這樣的生活已有一段時間 抒發一下自己的感想和體驗 （自己編的 不是標答。）

4. 歸園田居導語

是陶淵明一組詩的題名，歸居田園之義，描寫了田園生活，以及美好的田園風光，表達了對自然自由及田園生活的熱愛。

5. 明仕田園導游詞1000字

夢里仙境，名仕田園。

名仕田園靠近中越邊境，沿著蜿蜒曲折的名仕河，山峰奇異，翠竹繞岸，局部風光不輸漓江，是一處令人迷醉的典型的桂林山水田園風光，所以也有小桂林之稱。 名仕田園風光區別漓江陽朔的特點，是她的山水風光建立在大片的田園之中，故以山水田園來命名。這一片田園以德天、碩龍、通靈、崇左、大新為中心，沿邊境公路到靖西、那坡等地，那些喀斯特山頭就一座一座地矗立在農家田園之中，沿途過去非常的美麗。

6. 名仕田園導游詞

廣西大新名仕田園就是當地代表性的田園風光加一些人工制作。沒有特別的景致，如沒有后續的投資護理，衰敗在所難免。巴馬過大新到憑祥的高速希望能提振一下。

7. 歸園田居介紹詞

《歸園田居》主旨：前半部分表達了作者對田園生活的熱愛，后半部分表達了隱居的決心。此詩出自魏晉·陶淵明《歸園田居》。原文：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

譯文：我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。衣衫被沾濕并不可惜，只希望不違背我歸耕田園的心意。

8. 如果你是歸園田居的導游

1、讓現代人對隱逸思想充滿向往。

　陶淵明是魏晉時期著名的文學家、詩人，其作品以清新淡然的田園風格著稱，也被后人稱之為"隱逸詩人之宗"。他的作品潤了世人的一個精神世界。陶淵明隱居的脫世經歷加上其出塵的作品風格，引發中國幾千年來的每代人對于這種生活方式的向往和憧憬。

然而這種向往和憧憬的背后體現的是人性的矛盾。陶淵明的隱逸思想之所以受千年追捧，那是因為只有他實現了這一哲學思想，任真自然、逍遙清逸。所以，人們才在思想上向往憧憬，而行為上卻很少去追求。

2、陶淵明讓現代人對名利重新審視，從而獲得淡泊的快樂。但是不作為，勢必干擾社會發展。 我們要學他的淡泊，也要學他“猛志固常在”。

3、陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。

陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創造的詩境里，但作為醫治社會的藥方卻是無效的。

9. 陶淵明歸園田居導游詞

陶淵明《歸園田居·少無適俗韻》鑒賞

《歸園田居·少無適俗韻》真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。

陶淵明《歸園田居·少無適俗韻》

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

陶淵明《歸園田居·少無適俗韻》鑒賞

“種豆南山下，草盛豆苗稀。”上首寫桑麻，這首寫種豆，在組詩上次序井然。作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說明他不善于勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此。

盡管豆苗長得不景氣，可他卻付出了辛勤的勞動：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“晨興”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調寫出他勞動后的輕快。我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閑自得的形象?！皫г隆本淇烧f是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點染之功。

“道狹草木長，夕露沾我衣”，道，是指從南山歸家途中的小道，它偏僻荒野，草木叢生，難以行走。這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。

最后作者抒發感慨：“衣沾不足惜，但使愿無違。”夕露沾衣，本使人不快，而詩人卻說“不足惜”，只要使“愿”無違。他的“愿”究竟是什么?它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的反樸歸真、順應自然的意念，并且這二者常常融為一體。因此，他把勞動當作“立善”的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的歸宿。只要保持名節，他勞而怨。末兩句在詩意上作一轉折，使作品進入一個思想高度，韻味悠深，耐人尋繹。

這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發議論，以點明其主旨。全詩敘寫真實，發自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾?！薄恫睾Ｔ娫挕氛f：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內者也?！比毡緦W者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此贊譽，可見其征服人心的藝術力量。

10. 歸園田居其一導游詞

歸園田居其一描寫田園生活情景的句子是方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

　　戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

概括起來就是在那方圓十多畝的良田中，有八、九間草房，屋后掩映著榆樹、柳樹，房前栽滿了桃樹、李樹。遠處隱隱約約的村落里，輕柔的炊煙隨著微風升騰飄蕩；狗在深深的巷子里吠叫，雞在桑樹枝頭上啼鳴。

　　家里再沒有塵俗雜事的煩擾，只有自在悠閑。長久以來一直被困在世俗的籠子里，如今總算又回到了大自然。