1. 五臺山清涼圣境

是經省佛教協會正式批準成立的寺院，是麗水市最大的寺院，青山環抱，環境優美，殿宇輝煌，佛像莊嚴，是禪凈共修的清涼圣境。

寺院內共有彌勒殿、天王殿、往生殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿、地藏殿、延壽殿、西方三圣殿、客堂〔千手觀音殿〕、念佛堂兩座、寮房八十多間

2. 五臺山清涼圣地

圣潔圣地，清涼圣地五臺山

3. 五臺山清涼圣境簡介

五臺北部陰谷處有終年不化的“千年雪”“萬年冰”，北臺盛夏時亦可偶見降雪，因此五臺山亦稱清涼山，是夏季避暑勝地。五臺山是由五座山峰組成，平均海拔在3000米左右，主峰海拔3058米，即使在夏季，平均氣溫也在5℃-18℃之間，是名副其實的“清涼圣境”

4. 五臺山清涼勝境

1、五臺山作為文殊菩薩應化道場，夏天到山頂，晚上睡覺都要開暖氣，可以想象五臺山整個的氣候。進入五臺山，就感受到了清涼的氣息。據說，以前的五臺山是很熱的，后來文殊菩薩就到龍宮里去借一塊石頭，叫做歇龍石，很清涼，也叫做清涼石。

東海龍王的五太子他每次去練兵回來，就在歇龍石上休息。文殊菩薩給借走以后，放在五臺山，五臺山整個山就一片清涼。五太子看到歇龍石沒了，就跑到五臺山，山太大了，五太子就用龍尾把五個山頂都掃平了?，F在的五臺山山頂都是碎石頭。

2、五臺山的首寺——大孚靈鷲寺：東漢年間，白馬馱經的印度高僧攝摩騰和竺法蘭按經索驥尋找到五臺山，發現這里的地形與印度靈鷲山神似，就此認定五臺山與佛祖有著不解之緣，于是五臺山的首寺——大孚靈鷲寺（今顯通寺）應運而生。

此后，五臺佛寺一而十，十而百，宛如雨后春筍般冒出，極盛時寺院達到300多座。如今的五臺山，依然擁有東亞乃至世界現存最龐大的佛教古建筑群。

3、五臺山——燈籠文殊：康熙當年到五臺山尋找父親，據說順治皇帝在五臺山出家。康熙在五臺山時，走到了西臺下面，就迷路了。后來文殊菩薩化了一座橋，一個老人提著燈籠，來接他。于是五臺山就有了燈籠文殊。

4、五臺山——帶箭文殊：乾隆聽說五臺山僧人作風不良，想去親自查看，到五臺山，看到一個和尚在河里洗澡，旁邊還有許多女人，乾隆一生氣，一支箭射過去，和尚負箭跑了，乾隆追上去，到了菩薩頂上，僧人不見了，就看到文殊菩薩背后有一支箭。五臺山就有了帶箭文殊。

5、五臺山——五爺廟

五爺廟創建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。

很久以前，五臺山地區并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當地百姓深受其苦，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風調雨順，成為避暑勝地。

而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅暑歇涼之物，當他們發現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。

人們感激他為五臺山地區造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居于殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。據說，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見卻是金臉呢?這是因為佛教傳言，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發脾氣動怒。臉由黑色變為金色，就使五爺的脾氣變溫和了。

5. 五臺山清涼勝景

清涼與五臺山具有特殊的緣份，五臺山賦予“清涼”二字更新更深的意味。雖然它處于與北京大致相同的緯度，但氣候特征卻和中國東北部的大興安嶺差不多。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。所以在夏季高溫的情況下來次避暑就是絕佳之地。

6. 五臺山清涼圣境圖片

五臺山在東漢永平年間始建寺廟。相傳漢明帝劉莊夜夢金人端坐祥云從西天飄然而來，認為有佛感應，隨即派大臣向西尋訪。在大月氏國得到佛經佛像，巧遇在當地傳教的天竺高僧攝摩騰和竺法蘭，相邀同至中國。

永平十年（西元67年）梵僧漢使以白馬馱經來到京都洛陽?！　h明帝一見釋迦牟尼佛像，如夢中所見一樣，越加崇信佛教，遂勒令修建白馬寺，并請攝、竺二僧在中國傳播佛教。 　　永平十一年，二僧來到清涼圣境五臺山，見五座臺頂圍護腹地臺懷，山形地貌與如來修行地靈鷲山相似，返洛後，奏請漢明帝在五臺山修建寺院，於是寺院接踵而立。

7. 五臺山五臺圣境

乾隆皇帝去過五臺山，去朝拜過六次，提筆寫過，五臺圣境。因五臺山有五個臺，當時交通不方便，去五個臺朝拜很困難，有個和尚出了個主意，把五個臺集中到一起，不是方便了嗎，就這樣乾隆皇帝在五臺山修建了菩薩頂，這座寺院與眾不同的是金瓦紅墻，彰顯著皇家風范，因五臺山又是文殊菩薩的道場，所以乾隆皇帝被稱為文殊菩薩大皇帝有一定的淵源吧。

8. 五臺山清涼圣境牌匾在什么寺

1、化城寺

化城寺是九華山唯一的一座坐北朝南、呈軸線對稱布局、由南向北逐漸升高的寺院,分前后四進,依山而建,有山門殿、天王殿大雄寶殿、藏經樓。建筑莊嚴古樸,恢宏高大,是九華山開山之寺和總叢林。

據《安徽通志》記載,唐開元七年(719)24歲的新羅王室弟子金喬覺,剃發出家后攜白犬于唐開元、天寶年間渡海來到中國,入九華山獨居石室,巖棧土飯,苦修達數十年之久。

據《九華山志》載,唐至德二年(757),居士諸葛節等,拓僧檀公舊址,建殿宇,延地藏居之;建中二年(781),刺史張巖,奉請寺額,朝廷賜“化城”匾額。明宣宗、神宗、清康煕、乾隆都曾賜匾額并賜金修葺。

2、肉身殿

全國重點寺院。原名金地藏塔。位于九華街神光嶺。始建于唐代貞元年間。殿宇面闊3間，進深16米，地平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八方木質寶塔一座，高17米。

塔的每層八面背有佛龕，每龕均供奉金地藏金色坐像，供56尊，大小不一，以漆芋合塑造于清光緒十二年(1886年)。在塔北門外有個半月形瑤臺，臺上鑄有三座大鼎。

其一，置肉身殿北拜臺東側，高120厘米，口徑109厘米;其二，置肉寶殿北拜臺中，高120厘米，口徑109厘米;其三，置肉身殿北拜臺西側，高120厘米，口徑109厘米，此處比殿南正門前開闊得多，香客多到此燒香拜佛。

3、東崖寺

東崖寺建在東崖,古稱東峰,在化城寺東,崖上有一塊巨石,形如蒼龍昂首,有角有齒有鱗甲,上刻“石舫”二字,素有“東崖云舫之稱。峰北有一黑色巨石,又稱晏坐巖,相傳為金地藏打坐之處東邊的堆云潤又名地藏洞,是金地藏居住過的地方。

曾有晏坐堂,明萬歷年間擴建成寺。清中葉定慧和尚募化擴建大雄寶殿、萬佛樓、地藏殿、禪房、靜室等。

現寺已毀于1933年,僅存鐘亭,亭二層,六角,內懸古“幽鳴鐘”,鐘聲深沉渾厚響遍九子峰。寺周有小觀間峰、天池龍女泉、閔公墓和通慧神院、太白書堂遺址等。

4、甘露寺

甘露寺在九華山北路半山腰的定心石下,據傳清康熙十六年(1677)玉琳國師到九華山朝禮地藏菩薩,見該處景色雅致,山水環拱,蒼松翠竹間有塊平地可以建寺,使說“此處若筑藍若,必代有高僧”。

禪居伏虎洞20余年的苦行僧洞安法師聽聞國師這番話后,欣然離洞出山,后四處奔走化緣,籌建佛寺,同治年間曾重修。清

康熙年間由優縣禪師住持,開壇傳戒。咸豐末,梵宇全毀。光緒年間又由大航禪師募修,并住持甘露寺。他頭戴斗笠足穿草鞋,步行萬里去北京,延工請刻藏經,持歸寺中。后來由常賢禪師住持謹遵佛制,增建殿宇。