1. 廣西博白那林鎮

適合露營的地方玉林周邊有很多?，F推薦以幾處供露營愛好者參巧。

大容山

大容山，有容乃大，憑其迥闊旖旎，交通便利，近年漸漸成為露營熱門地。原始次生林、天然高山草甸，還有山獷，水秀，霧奇，石怪。大容山這里選三大露營區。

大蓮池：大蓮池堤壩寬闊，兩岸山峰對峙，壩下谷深林密，蓮花瀑布水聲陣陣，伴隨林海濤濤，極富山水之美。

垌油坪：綠油油的草甸，連綿起伏的山峰，呆在山上，溪水旁，喝喝酒，聊聊天，簡直人生一大美事。

容麗湖：湖邊露營，順便還能野炊玩水，要是趕上豐水期，還能遠遠聽到潺潺水流聲，看到白光閃爍的瀑布呢。

交通：先到北流，后往民樂鎮方向走，到民樂鎮后再開十公里左右即到達大容山。

云飛嶂

云飛嶂位于博白縣城西南四十余公里之那林、江寧、頓谷、沙河四鎮交界處。古樹參天，石溪流泉，且因四季常見峰頂云鎖霧繞，故名“云飛嶂”。在山上搭個帳篷，泡一壺云飛紅碎茶，聽松濤啼鳥，眺望云海深處湛藍的北部灣，頗有“行到水窮處,坐看云起時”的詩意。

交通：先到博白那林鎮，再轉通往云飛林場的公路可達。

六萬大山

六萬大山位于玉林市西南部，一般海拔500米，最高峰葵扇頂海拔1118米。有山有水，非常適合露營，四月還有火紅的杜鵑花。六萬山的將軍峽也是許多露營愛好者常去的營區。

將軍山

交通：福綿轄區成均鎮西北面，從玉林自駕車約1.5-2小時可達。

容縣觀音山

觀音山位于風光秀麗的繡江河畔，屬丹霞地貌。觀音圣像落座在觀音山的最頂端，前方有兩條“山龍”和一條“水龍”盤繞護駕，還有兩條彩帶（小峽谷和大峽谷）把三龍分開，呈現三龍獻瑞景觀。觀音山風景區劃分為觀音顯圣、峽谷通幽、金榜題名和游江賞景四大部分，共200多個景點。

交通：景區距容縣汽車總站34公里，從容縣縣城出發約需45分鐘車程（廣西容縣自良鎮大里村與廣西藤縣象棋鎮道家村交界處）。

容縣大水

容縣大水位于容縣北面，地處大容山東端，海拔約600－1000米，“三峰、百瀑、一天湖”的風光吸引無數游客。整個景區劃分為龍呈河瀑布群游覽區、天堂頂高山天湖、月亮河大瀑布、三片頂巨石群。天堂頂上的天湖場地開闊便于扎營，夜晚繁星點點、山風拂面，令人心曠神怡，流連忘返。

大水

交通：從容縣到松山鎮，往該鎮的大水村便可找到該景點。

望君山

位于容縣北部，總面積1401.33平方千米，海拔在500-1100米之間，形成了公園自然景物、人文景觀的多樣性，具有“林茂、山雄、水秀、樹怪、石奇、神奇迷人的氣象景觀”等特點。在望君山找一塊平坦的空闊場地扎營，遠離緊張的都市，投入大自然的懷抱，呼吸高負離子的清新空氣，山間的星空可是格外迷人的哦。

望君山

望君山高山草地

交通：距玉林市約100公里，由324國道玉容公路可達。

露營必注意的安全及相關事項：

選擇了露營，就意味著跟舒適的賓館say goodbye了，那么必要的裝備和知識則顯得尤為重要了：

首先選營地很重要：

不可在太近水處，避免漲水。不可在懸崖之下，避免落石。不可在高凸之地，避免強風。不可在獨立樹下，避免電擊。不可在草樹叢之中，避免蛇蟲。

其次搭帳篷要注意：

1、應盡量在堅硬、平坦的地上搭帳篷，不要在河岸和干涸的河床上扎營。

2、帳篷的入口要背風，要遠離有滾石的山坡。

3、為避免下雨帳篷被淹，應在篷頂邊線正下方挖一條排水溝。

4、帳篷四角用大石頭壓住。

5、帳篷內保持空氣流通，在帳篷內做飯要防止著火。

6、晚間臨睡前要檢查是否熄滅了所有火苗，帳篷是否固定結實。

7、為防蟲子進入，可在帳篷周圍撒一圈煤油，硫磺粉。

8、帳篷面最好朝南或東南面能夠看到清晨的陽光，營地盡量不要在棱脊或山頂上。

9、至少要有凹槽地，不要搭于溪旁，避免晚上太冷。

10、選擇沙地、草地、或巖屑地等排水佳的營地。

2. 廣西博白那林鎮草魚價格

廣西博白特產 黑皮冬瓜： 廣西博白縣歷年有種植冬瓜的習慣，黑皮冬瓜是博白縣近年引進種植的新品種，表皮黑綠色、肉白、瓜長圓形、肉厚6——7厘米，長60——80厘米。黑皮冬瓜在博白縣各個鄉鎮幾乎都有種植，其中以亞山鎮互衛村的規模、產量、品質為最好。

年連片種植面積在3000畝以上，全縣常年種植面積達1萬畝左右，產量4——5萬噸，分春、秋兩季種植，以秋瓜面積最大、產量多、品質最好。 博白荔枝： 荔枝，果中珍品。

果肉甜美、芳香，久啖不厭。荔枝有藥用價值，具有生津、健胃、通神益智等功用。荔枝歷來被視為南方的珍果。色、香、味俱佳，在區內外市場享有很高的聲譽。每到荔枝收獲季節，除部分滿足當地市場需要外，相當部分運銷全國各地，另一部分就地加工成糖水荔枝罐頭或荔枝干，遠銷港澳地區及西歐市場。

博白芒編： 博白芒編品種繁多，一般編織成飛禽走獸的形狀，威猛的老虎，神氣的獅子，輕盈的長頸鹿，多情的相思鳥，報春的燕子——一個個維妙維肖，栩栩如生，既能裝飾美化環境，又能盛裝禮品。.博白已經成為了廣西芒竹產品的主要出口基地。

博白木菠蘿： 又稱樹菠蘿、菠蘿蜜，是?？瞥＞G喬木。是一種奇異的聚合果，由許多長在花軸上的雌花子房聯合長成，呈不規則的橢圓形，果皮有軟刺，果實碩大，一般每只重達5公斤左右，最大的可達30公斤以上。其重量及體積在水果中首屈一指，故有“水果大王”雅稱。主要產地在沙河、綠珠、龍潭、松旺、菱角、合江、東平等鄉鎮。尤以菱角菠蘿產量最高、質量最佳。博白木菠蘿暢銷廣西各地，遠銷廣東、湖南、貴州等省。

3. 廣西博白那林鎮的歷史

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。

理了發后，魯迅從口袋里胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。

理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。 一個多月后，魯迅又來理發了。

理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。

誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。

理發師覺得很奇怪，便問他為什么。魯迅笑著說：“先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你！”

理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。 還有 在三味書屋讀書的那個年齡段，魯迅還跟隨母親到鄉下外婆家小住。魯迅的外婆家，是在紹興鄉下，叫安橋村。這個村莊離海不遠，極為偏僻。有條小河從村中流淌而過，把全村分為南北兩半。當時全村大約有三十戶人家，大半姓魯，靠種田和打魚為生的占多數，有很少一部分人經營副業——做酒，并開一家很小的商店。魯迅是在春天掃墓后，隨母親前去的。就是在這里，魯迅見識了許多更新鮮的風景和玩法兒，看到聽到了“社戲”。很幸運，魯迅能有這樣新奇廣闊的天地。 因為魯迅從城里來，算是遠客和貴客，所以村里有很多小朋友得到父母允許，減少了日常勞作的份量，盡情地陪著迅哥兒玩耍。

玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河邊釣蝦呀，或是一同去放牛呀，而最大的樂事卻是看社戲了。

有一回，他們去鄰村趙莊看戲，魯迅日后是這樣回憶的：“一出門，便望見月下的平橋內泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。

待到母親出來吩咐‘要小心’的時候，我們已經點開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，兩人一枝，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進了。

兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面吹來；月色便朦朧在這水氣里。

淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸背似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。

他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲臺，但或者也許是漁火。

那火接近了，果然是漁火；..正是對船頭的一叢松林，..過了那林，船便彎進了叉港，于是趙莊就真在眼前了。最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺，模糊在遠外的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現了。..”

魯迅13歲的那一年因祖父下獄，他和弟弟被安插到離城有三十多里的皇甫莊大舅父的家中避難。

魯迅這次來到舅父家中，景況和從前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，勞動者和他們的孩子們卻到處都是一樣，他們依然是那么熱烈，那么殷勤，前來接待從遠道來避難的小客人。

鄉下的春天依然是美好的，罱泥船停滿了河面，河兩岸是青青的麥田，田埂上長著綠油油的羅漢豆。白天，大人們都到河里和田間工作去了，魯迅就和孩子們一同玩耍，或是釣魚，或是剝著羅漢豆。在皇甫莊和小皋埠這一帶的農民主要的副業就是捕魚。深夜，魚兒都游出來了，吃食的吃食，游動的游動，捕魚的人也在這時出動。二更以后，蝦子也開始出來了。捉蝦的人就劃著小船，帶著海兜去撈蝦。天亮后，他們才吃一點冷飯團，到鎮上去賣魚蝦，賣完了魚蝦才回來睡覺。但凡有一點閑時間，他們也不歇下來，而是籌劃著演戲，在做戲時一顯他們出色的本領。 在當時紹興一帶農村里，演戲的日子，簡直多到數不清。正月的初九、初十是“燈頭戲”；三月里，有“東岳大帝”生日，至遲不過二十八日就要演戲；五月十六日“王爺（土地）菩薩生日”，六月十七日“包爺爺生日”，都要演戲。七月十六日，“劉猛將軍”的生日，農民們說他是“劉備的兒子”，因為到田間捉蝦蜢跌死的，更要演戲。八月里，九月里，一直到年底，還要演出不少的戲。演戲和他們的生活好像是分不開的。其實，他們演戲的目的倒不盡是為了給菩薩看的，不過是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷豐收，安居樂業的和平生活；——雖然，現實的生活并不如他們所預期的那樣。農民們總在迎神賽會這個屬于自己的狂歡和示威的節日里顯示才能、智慧和力量。隊伍接連排成好幾里路長，人群像滾滾的浪潮，席卷過一個村莊又一個村莊。在隊伍的上空招展著紅的，綠的，黃的，以及各種顏色的旗幡。在這支浩浩蕩蕩的隊伍里，人人都像生龍活虎一般：有耍獅子的，有玩龍船的，有踩高蹺的，有的抬著抬閂閣，有的敲著鑼鼓，有的扛著荷花銃，轟，轟，對著天空放它幾響的。 最壯觀、最輝煌的要算是目連戲了?；蛟S借此來紀念那些在歷史上曾經被封建統治階級稱為“叛賊”的英靈，和近代的參加太平天國武裝革命斗爭中犧牲了的英雄們，以及其他的一些死于非命的橫死者吧，在皇甫莊，戲臺就搭在村子里一塊叫做“火燒場”的地方。這里據說就是太平天國農民起義失敗之后反動地主階級殘殺農民的屠場。這戲從頭一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮?！?起殤”是在太陽落盡的時候舉行，臺上吹起悲壯的喇叭，薄暮中，十幾匹馬，放在臺下，一個演戲的人扮做鬼王，手執鋼叉，此外還需要十幾名鬼卒，普通的孩子們都可以應募。他們爬上臺去，說明志愿，臉上涂沫幾筆彩色，手拿鋼叉，待人聚齊，就一擁上馬，疾馳到野外那些無主的孤墳上，然后拔叉馳回，上了前臺，一同大叫一聲，將鋼叉一擲，釘在臺板上，責任這才完結，洗臉下臺。舉行了這一種儀式，就意味著那些孤魂厲鬼，已經跟著鬼王和鬼卒，前來一同看戲了?！捌饸憽眱x式進去之后，戲文就接著開場，徐徐進行。一到“跳吊”時候，人們立刻緊張起來。臺上吹起凄涼的喇叭，臺中央橫梁上放下一團布?？纯蛡兌计磷?，臺上忽然闖出一個不穿衣褲，只有一條犢鼻裈，臉上涂了幾筆粉墨的男人，這叫做“男吊”。他一登臺，徑奔懸布，像蜘蛛死守著蛛絲，又好像在結網，在這上面鉆，掛。這之后，是“跳女吊”。臺上又吹起凄涼的喇叭，不一會兒，門幕一掀，女吊——一個比別的一切鬼魂更美更強的鬼魂出場了。大紅衫子，黑色長背心，長發蓬松，頸掛兩條紙錠，低頭，垂手，彎彎曲曲的走了一個全臺，內行人說，這是走了一個“心”字。然后，她將披著的頭發向后一抖，人們這才看清她的面孔：石灰一樣白的圓臉，漆黑的濃眉，烏黑的眼眶，猩紅的嘴唇。她兩肩微聳，四顧，傾聽，似驚，似喜，似怒，終于發出悲哀的聲音，慢慢地唱道，“奴本是楊家女，呵呀，苦呀，天哪！.. “這之后的下文講她做童養媳時備受虐待，終于只有投環自盡了。唱完，就聽到遠處的哭聲，也是一個女人，在含冤悲泣，準備自殺。她驚喜萬分，要去“討替代”了，卻不斷突然跳出“男吊”來，主張應該他去討，由爭論而至動武，“女吊”當然敵不過他，幸而臺上另有一個神——王靈官在這時出現了，一鞭打退“男吊”，放“女吊”獨自去活動。魯迅的記憶中最深刻的就是這一幕，其他的場面當然也不少。從幼年時一直到后來，他記憶尤深。魯迅認為：這個復仇性最強的“女吊”，這個最美麗的最堅強的靈魂，也就是被壓迫者的復仇意志的化身。 鄉村大自然的景色、與閏土等“野孩子”的生活，以及民間文藝和繪圖的書，引起了魯迅極大的興趣與愛好，這些興趣與愛好，看似平行，實則互相聯系，都影響著他的生活與性格，以后日漸發展，都服務于他那偉大的理想。日后從事文學，表現農村的貧困，深刻揭發社會的矛盾，以及研究漢畫、造像，提倡木刻，都與此相關。至于批評的眼力，也在童年開始萌芽。而從家族得來的那種公正、剛強，持之以恒的精神，在他后來與逆境戰斗時，又得到了發展。以上所敘述的魯迅童年生活這一段，在魯迅的一生中，也可以說是較為幸福的吧。這使他日后回憶起來，往往起一種美的感覺，一種向往的心情，并常從此獲得創作的靈感。 可是，從13歲起，魯迅更開始和社會有了接觸，要親自嘗受人世的辛酸

4. 廣西博白那林鎮出名人

博白位于祖國的南端，廣西的東南部，地處東經109°38′-110°17′北緯21°38′-22°28′，

東與陸川縣毗鄰，東南與廣東省廉江縣接壤，南與合浦縣相連，西與浦北縣交界，北與福綿區相依。

縣城距玉林市41.4公里，距自治區首府南寧市300公里，距廣東省湛江市184公里，距大西南出?？诒焙Ｊ?82公里，距華南中心城市廣州市438公里。

縣境東西寬64公里，南北長95公里，土地面積3835.85平方公里，其中宜農耕地近80萬畝；宜林山地340多萬畝，水域面積22萬多畝。

博白縣處桂東南邊陲，地廣人眾。歷代人、文、物不斷產生和發現，逐步形成了不少名勝古跡；到了明代，博白縣八景已經公諸于眾，使人接受并令之自豪。

一、博白舊八景

宋代始，各地以縣為基本單位興起了名勝確立的潮流，出現了名勝排名熱。排來比去，有的名勝古跡成為民族性、全國性的，如長城、黃山、黃鶴樓；有的成為地方性如省道范圍的；各縣也爭先恐后報稱縣內的名勝。后來，均定每縣八景（八景是否韻意發的意思）。博白縣的八景逐步產生，自唐代盛期起，以人、文、地、物獨一無二考究而定。到明朝永樂二年（1404年）九月十一日國子學正曾才魯給博白八景題詩，流傳至今：

嵯峨宴石古山名，遠接云飛列畫屏，

巖隱石鐘千嶂寂，水浮銅鼓一潭清；

蟠龍雨過春田綠，將室煙開曉洞晴，

更喜橫嵐雙角秀，九岐疊翠愈分明。

以題詩的年月及內容分析，博白舊八景的敲定應是朱元璋明皇朝初期，距今六百年前的事。

八景即指：宴石寺、云飛嶂、石鐘奄、銅鼓灣、蟠龍廟、將室嶺、雙角嶺、九岐嶂。

此外，名勝還有綠珠井、溫水池、獅子石、馬門灘、文石井、花園山。

從上看，名勝與人、文、地、物緊緊相連，無一不可，四項必有其一。

二、博白舊八景的得名

1、宴石仙橋（宴石寺）。位今屯谷鎮舊門，因神人陳越王宴群仙于此；唐咸通高節度駢經此建寺而得名。

2、云飛圣跡（云飛嶂）。位今那林鎮，因唐遼東道總管龐孝泰將軍于公元六百六十年間攻高麗戰死葬于此山，龐氏裔孫孝敬掃墓后報之，有扶祿王壇雙竹自掃潔壇，前有二池水清頻見菩薩魚而得名。

3、幽洞石鐘（石鐘奄）。今位三灘鎮那秀及徑口鎮周垌間，以巖垂二石筍叩之有聲，農歷七月七日鄉人赴擊叩能祈平安而得名。

4、靈潭銅鼓（銅鼓灣）。位今福綿區沙田鎮南流村，以夜有銅鼓在南流江灣浮起相搏聲聞數里而得名（明宏治十二年五月邑人獲送督府后消失）。

5、蟠龍春雨（蟠龍廟）。位今東平、新田鎮間，以峭石壁立一峰挺秀，有霧則雨，雨后峰頂景佳；峰頂有池，池有菩薩魚得名。

6、將室煙開（將室嶺——有誤傳為將軍嶺。將軍嶺系狄青駐軍得名）。位今綠珠綠霍水庫內，以唐龐孝泰筑室于此泰為唐將軍時，清晨山頂煙霧凌霄而得名。

7、橫嵐雙角（雙角嶺）。位今城廂鎮春石和浪平鄉和睦村間，以峰并峙峻拔麗有壇，碧視南流江水滔滔而得名。

8、九岐疊翠（九岐嶂）。位今旺茂鎮八廊三清間大鴉根處，以九峰連綿，春深草色濃，積翠列秀撲人眉宇而得名。

除列入八景外，還有綠珠井（雙鳳鎮）、溫水池（亞山鎮）、獅子石（合江鎮）、馬門灘（頓谷鎮）、文石井（縣城南街）、花園山（浪平鄉和睦村）等六處，均以博白名勝稱之。

以上八景及編外名勝，均有明清兩朝官吏和文人墨客題詩以佐證。

三、當代博白舊八景的現狀

博白舊八景，留傳給后人以奇、特、異的感覺，在歷史上縣內許多人及異鄉人紛至觀賞，起過相當強烈的作用，促進了文化交流和經濟發展。宋朝的李時亮（博白人進士出身），徐噩及明清時期的各級各地官吏、名人和近代當代文人、政要，紛紛為博白名勝題字題詩。特別是當代文豪曾任全國人大副委員長的郭沫若也為晉代美女綠珠題詩：

今猶齒皓并眸明，

一死換來萬劫生。

金谷園成民化瘠，

玉樓人墜樹含情。

當年抗命遺英烈，

故里追懷著令名。

鶴已飛回枯井活，

村民熱淚應盆傾。

然而，時至當代，博白舊八景除三處猶存外，其余五處已先后消失，不復存在了。

（一）境已移。銅鼓灣原是博白八景之一，而此地早已劃入現玉林市福綿區沙田鎮了。

（二）物已去。原銅鼓灣時隱時現的銅鼓已于明弘治十二年五月（1500年）啟運至原郁林，原景已失意義。石鐘庵，由于廿世紀六十年代，在周垌建水泥廠，巖石多作水泥原料及村民燒石灰用，巖已成平地，原形已去不復返。

（三）景已失。如“九岐疊翠”、“蟠龍春雨”，因地轉星移物換，草木被伐，水土流失，原來的翠綠、景色別致，早成云煙；“將室朝煙”也因建筑水庫蕩然無存。

幸存的三處如“云飛圣跡、宴石仙橋、雙角橫嵐”物雖在，也因時代的進步，僅“宴石寺”稍招人喜，其余二處幾乎無人問津，更不知它是博白舊八景之一了。這樣，名震“天南”的博白幾乎無名景名勝公之于眾。因此，在新世紀之初，為豐富博白景點名勝的內容引薦游人已是不容忽視的問題了。

四、博白新八景

從八景的內涵及歷史延續性出發，博白新八景應尊重古為今用，從人、文、地的基本因素考慮，偏重于文化內涵，擬新八景是：

（一）保留景：云飛圣跡、宴石仙橋、雙角橫嵐。

（二）新增景：綠珠還鄉、雄雞啼鳴、溫泉繚人、虎頭拂尾、清湖碧波。

其它景點為：字祖廟（博中內）、王力故居（新村）、表正榕樹（縣教研室）、綠珠井（雙鳳鎮）、雙鳳橋（雙鳳鎮）、劉氏宗祠（縣城）、馬門古廟（頓谷鎮）、花石山（沙河鎮、錫昂亭（沙河高中）、大平坡水樓等處。

新八景和其它景點，如果環鏈起來，外延極廣，內涵也深，極具意義。很值得游覽的，首當其沖是：字祖廟、表正榕樹、王力故居、綠珠還鄉、馬門古廟、宴石仙橋（宴石寺）、雄雞啼鳴、清湖碧波、溫泉繚人等處。這十處的路上行程為60多公里，正適合一日游。其它的是云飛圣跡（那林鎮）為一日游；雙角橫嵐、雙鳳橋（雙鳳鎮）、綠珠井（雙鳳鎮）三處為一日游；花石山、錫昂亭（沙河鎮）為一日游；虎頭拂尾（那卜鎮）一日游；這樣，不僅在行程上，還是在景點欣賞時，均有足夠的時間。

游人游覽后，夏、秋間，到清湖碧波沐浴，冬春時，到溫泉繚人處享受。這必然誘人忘返了。

五、新八景及其它景點能引游還需做的工作

舊八景尚存三景，其它五景僅是遺址罷了。

尚存的三景到了現代的當今，人們的文化水準及觀賞眼光的提高和擴大，也遠遠不適應?？匆蛔椒?，一塊石頭一條石橋比比皆是，哪里都有，何必去爬那么的山那么的嶺？因此，作為構想的新八景，是誘人樂不如此的景，必須提煉建設新八景及其它名勝的深度和廣度挖掘出來，示于人前。

（一）充實景點內涵。

新八景均有它自身的內涵；而且在一定條件下，各景也有它的共性。因而，盡量展示它的內涵，將人、文、歷史、地理的價值展示天下。

如原景云飛圣跡、宴石仙橋、雙角橫嵐，一要恢復舊貌，二要增加內容；新景點如綠珠還鄉（綠珠廟），古代、近代、現代均有名人為綠珠女題詩、題字，應把有深遠價值的詩、字雕刻鉗鋃于綠珠廟內，將景點充實更充實，還可雕塑綠珠女的造型像和題詩聯在一起。

（二）修建通景點的道路。

有的景點路已通，雖不完整。只有路通，才有游人去，否則，再好的景點也少人問津。通景點的路必須科學，不管車路還是山間小道，必須與你要展示的景點密切相關。如將頓谷鎮的宴石仙橋與旺茂鎮內的雄雞啼鳴的直通路6－8公里修通，全縣的新八景及其它名勝就會有機地連成一體。

（三）景點通道的科學秘訣。

某地或物能成景，是從大的全的方面對比出來的；能引人的必是細微之處，出自人的視覺幻影。如黃山那么些石頭、石柱，形似人、鷹、狼是在特定視覺中誕生的；換另一個視覺，它就是死石一堆，亂石一片。

據傳及史書載，旺茂鎮的雞爬石即“雄雞啼鳴”就有很多故事，20世紀五十年代末就在那里挖了不少鐵礦石。凡有名勝景點必有故事；沒有故事成不了名勝景點。所以，要從通道上尋找景點，從全方位上搜羅景點的故事。

博白新八景及其它有意義的景點得起命名、建設成立，不僅是當地鄉人的祈望，也是七百年以來歷史賦予的責任。愿以上“初探”能激起千層浪，引來眾人共同關心挖掘博白的旅游名勝文化！博白旅游業必定興旺，游人多而廣，牽動更大的經濟鏈條，促進其它產業的發展。這也是博白的一大幸事。

5. 廣西博白那林鎮視頻

博白海拔第一高峰是六塘頸，海拔929米，位于那林，頓谷、沙河交界處。傳說天上仙王看見云飛山脈風光秀麗動人，便在最高峰處點化六個池塘，池塘水剛好浸到人的頸部，供六位仙女（因七仙女中一位已嫁與董永，剩下六位）每年七月七日下凡到此沐浴，享受人間快樂，故叫六塘頸。

博白縣最低洼的地方是龍潭茅坡，海拔只有8米，也就是最靠近海邊的地方。