1. 有關韓國文化的書

1、　韓國對于教育事業的發展非常的重視，境內已經設有很多的教育機構，不管是從幼兒還是到大學，有很多專門的教育機構針對不同的人群進行教育，也有很多專業性極強的教學單位，科研機構眾多，很多大學的技術和知識的排名位列世界的前列，吸引了很多外國國家的學生去韓國旅游和留學。

2、　韓國的飲食名揚世界，在各個角落里，基本上都會有韓國的美食蹤影。韓國人的飲食已經形成了一種泡菜性的文化特色。在韓國，每一個人的一天三頓飯中都是離不開泡菜的。還有很多世界性的名菜，像是其他的菜肴，都是受到了很多外來游客的喜愛。各種飲食主要是產自原來的韓國古老社會，農耕時代。其實，最主要的食料是米。以米為基礎，進行各種各樣的烹飪。韓國的很多飲食文化都非常講究營養科學，不僅有蔬菜，和水果，還有肉和魚類。經常用來制作各種各樣的醬料，營養價值非常高。也有很多跟隨著季節而變化的食物。

3、　　韓國的服裝也形成了一種文化，很多時候，服裝上的圖案往往能夠展現出來韓國不同時期的文化，一般都是一些傳統性的服裝。在近代的時候，韓國的服裝慢慢的被西洋的服裝代替，現在的韓服只是在一些比較特殊的節日中會有人穿戴，依次來慶祝節日。女性的韓服一般是看上去非常寬松的，短袖上衣，長長的裙子。男性一般就是背心和馬甲較為突出。根據自己的衣服選擇不同的配飾。

4、　　此外韓國還有很多比如木偶戲劇，話劇等等，假面舞一直以來成為了韓國地區重要的文化標志。在韓國的很多文化藝術表演上占據著非常重要的地位。

2. 關于韓國的書

金富軾《三國史記》，50卷，網上有電子版。電視劇《善德女王》取材于本書。

鄭麟趾《高麗史》，139卷，高麗王氏王朝起自918年，迄于1392年。新浪資料上有下載，電視劇《信義》取材于本書。

徐居正《東國通鑒》。56卷，外紀一卷。本書，國內不好搞。

最大部頭的是《李朝實錄》，那包含總共27代519年（1392年－1910年），共1893卷，888冊，總共約6400萬字，是最古老且龐大的史書（另外還有60冊不算古代史）。國內有售，要20000多元。

3. 我想了解韓國的書

要考慮韓國的民族性，另外，國內的歷史書不是完全沒有介紹。

國內歷史書對于三韓是有介紹的，馬韓，辰韓，弁韓，以及箕子朝鮮，包括抗倭援朝，朝鮮李朝，隋煬帝楊廣三征高麗，李世民征高麗等等，其實中國歷史書里面還是介紹了很多韓國/朝鮮的歷史的，近現代的日本侵朝，金日成，李承晚等都有介紹。

4. 有關韓國文化的書籍推薦

文化修養，從我們的角度來講，肯定是很不好的了。比如：我國人在酒席上打嗝是很不文明的，但他們覺得在飯桌上打嗝是表示稱贊飯好吃他們的表情很夸張，而且說話的時候都有手語來配合，不管語說的話有沒有關，都要把手擺來擺去的，雖然不會像電視里那樣出來上竄下跳的情形，但他們習慣用表情和動作真是個壞習慣。例如某人考試沒考好，正在郁悶，韓國人就跑過來用很痛苦的表情來和他說我們也為此深表遺憾，真是看了就討厭。他們喝的酒(就是真露)明明那么甜，喝了一口之后都要那么夸張的閉上眼睛使勁呵口氣，每喝一口都會發出要吐痰一樣的聲音至于他們的待人交際：韓國人的傳統一向是長幼有序。在他們那里，一個比你早出生一天的人，就算是第一次見面，也可以像教訓兒子一樣，來呵斥你，而你只能低著頭在那里聽著，不能有任何反駁。這點不知道是好還是不好。歧視其他國家的人這是肯定的，不然他們為什么全體抑制日貨。我和韓國人在一起的時候，他們也經常和我們華人一起講日本人的壞話的。

5. 關于韓國文化的書

對于韓國對中國的“文化掠奪”，有感于韓國對中國的“文化掠奪”愈演愈烈，特地寫下本篇評論，看看韓國對中國"文化掠奪"的真正原因和中國應對的策略.

我們先來看近年來韓國在文化方面對中國:"文化掠奪"的表現!

韓國將由中國傳入的“江陵端午祭”申請為世界文化遺產；

韓國準備在2008年前完成了“整體風水地理”項目的申遺準備工作；

韓國學者稱漢字是由韓國人發明的，并打算將漢字申請為世界文化遺產；

韓國擬將“中醫”改為“韓醫”申報世界遺產；

韓國學者“考證”認為，神農氏和李時珍都是高麗人，針灸、《本草綱目》都屬于韓國；

韓國有將漢服與祭孔大典申請為世界文化遺產的打算，孔子甚至被考證為是韓國人；

韓國學者稱活字印刷術是韓國發明的，在德國舉辦“韓國是印刷術的起源國”展覽；

韓國歷史書稱韓民族在遷徒中喚醒了中原的黃河文明和滿洲的紅山文明；

韓國將中國古代邊疆政權的高句麗說成屬于韓國歷史與中國地位平等的古代政權；

韓國將中國的東北三省說成是韓國民族的歷史舞臺。

韓國將中國的渾天儀印到了新版的一萬元韓幣的背面，成了韓國人古代科技的成就；

韓國學者林均澤的《韓國史》，把包括上海在內的中國大部分領土劃入古代韓國版圖；

韓國歷史小說《蚩尤天皇》將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國祖先；

韓國學者聲稱中國典籍《山海經》里的很多神話傳說都源自韓國；

韓國企業聲稱“豆漿的發源地”是韓國；

……

因為涉及之處太多不一一列舉，總之對于韓國的表現，可以套用中國的一個成語“馨竹難書”，作為一個中國人，面對自己民族的優秀文化為別的國家如此“掠奪”自然十分氣憤，不過我們最佳的態度并不應該只是氣憤，在憤怒之余更應該是靜下心對韓國的這種表現進行一個理性的分析，據此來制定一個正確的應對態度與應對方法。

認真分析韓國這幾年以來對中國的“文化掠奪”表現，呈現如下的幾個特點：

第一，掠奪內容呈現全面性。韓國對中國的文化掠奪由由點到面，全面展開，凡是中華文明的優秀杰出之處，必定可以看到韓國人想據為己有的野心與無恥的嘴臉，我真擔心照此下去，中國的四大發明都會被韓國“考證”成為韓國的四大發明，中華文明史最終被韓國整成韓國文明史；

第二，參與者呈現全員性。對于中國的“文化掠奪”上韓國是從上到下、全員參與的：在組織方面，有韓國政府機構、媒體、企業、歷史研究機構、民間組織的參與；在人員上，有韓國官員、歷史學者、作家、演員、普通民眾等等。

第三，掠奪方式呈現多樣性。只要可以掠奪中國的文化，韓國是不擇手段的：申請世界遺產以期獲得國際上的承認；發表歪曲史實的歷史作品，拍攝并輸出歪曲史實的影像作品，以擴大宣傳；舉辦各類主題展覽及學術研討會來壯大聲勢。

第四，掠奪手段呈現幼稚性。韓國對于中國的“文化掠奪”使用的手段是低劣而經不起推敲的，也就是說這種掠奪的后果并不可能得到國際性的承認，韓國的行為更多只是滿足本國民族極端主義的需求，根本不敢也經不起歷史與的檢驗與科學的論證。

分析了韓國對中國的“文化掠奪”的特點，我們再來分析一下韓國不擇手段、不遺余力進行掠奪的原因與目的。

原因其實在前面的評論中已經提到過，韓國的整個歷史都是韓國人的一場噩夢，韓國在古代史上是中國的附屬國，在近代史當中是日本的殖民地，在現代史中則受到美國的控制，整個朝鮮文明無法擺脫中華文明這個母體的影響，當韓國在歷史上第一次實現了本國的經濟騰飛成為發達國家之后，作為單一民族國家極度缺乏大國風范的韓國必然會想盡一切辦法來掩飾本國在歷史上備受周邊大國控制在文明上完全受到中華文明影響的尷尬事實。

至于韓國對中國進行文華掠奪的目的，除了掩飾韓國國民的自卑之外，我們還要考慮韓國的政治野心及現實戰略需要，一方面通過掠奪中華文明賦予本國同中國在文明上的平等地位，同中國爭奪東方文明的主導權，從而為韓國的大國雄心提供精神層面的支持，另一方面這種對于歷史的歪曲也是為朝鮮半島統一后獲得更多的發展空間提供準備，將高句麗說成是韓國歷史上的政權，將東北三省說成是韓國民族的歷史舞臺折射出的其實正是韓國對這些地區的領土擴張野心，韓國近年來在所謂“間島”問題上的領土訴求已經對韓國的行為提供了佐證，韓國在中國的蘇巖礁上的所作所為更是告訴我們這方面的情況已經到了多么嚴重的地步。

一個民族就如一個人一樣，難免要有一自己的虛榮心，這是無可厚非的，也是應當的，但是如果將本民族的自尊心建立在對其它民族的傷害與掠奪上面，那就是無恥的行徑了，最近一段時間，我見過許多篇所謂國內“專家學者”建議要對韓國的行為寬容的文章，無一不要求中國人不要理會韓國的這些舉動，當作笑談即可，但是我認為對于韓國的行徑不能付諸笑談，韓國人的民族性與國民性決定了他們屬于那種登鼻子上臉的特性，蘇巖礁就這樣被他們弄成為韓國的“領土”，韓國的議員與民眾還在拿中國的延邊甚至長白山說事，如果我們就這樣不講原則一味寬容下去，寬容與冷漠被他們當作是退讓與默認，就會越發會助長他們的野心。

所以，面對韓國近乎瘋狂的“文化掠奪”行徑，中國采取如何的態度與應該對措施就成為值得我們認真思索的問題。

我認為，在對待韓國的“文化掠奪”方面，我們應該有如下的態度：

第一，認識到嚴峻性，韓國對中國的“文化掠奪”是有組織、有預謀、有行動的，不是“偶爾為之”，不是“一時心血來潮”，如果中國不對此給予足夠的重視，就將會在中韓兩國的文化交鋒中進一步處于被動的地位，雖然韓國的“文化掠奪”短時間內很難獲得國際性的承認，但是如果不加以阻止，一方面會慢慢成為既定事實而被國際所接受，另一方面會進一步助長韓國的極端民族義的膨脹，韓國會據此來提出對中國的領土要求，這會極大的損害中國的國家利益。

第二，要有自信，不必妄自菲薄。中華文明幾千年傳承下來，具有強大的生命力，也獲得了國際上的廣泛認可，這種文明的中華屬性不是韓國人搞一些小動作就可以改變的，韓國受中華文明影響的這一事實也不是韓國通過歪曲歷史就可以改變的，因此大可不必像某些韓國那樣上竄下跳，中國是大國，應該展示大國國民的風范。

第三，保持理性。要區分個別韓國人與機構的極端觀點并不代表的韓國主流觀點，我們不能因此將反對的板子落在全體韓國人的身上，我們沒有必要像某些韓國學者與民眾一樣陷入癲狂的狀態，沒有必要隨韓國的不理智行為起舞。我們也要理性看待韓國的“文化掠奪”行為，世界遺產采取的是屬地保護原則，就是說自然與非物質文化遺產的所在國可以申請管理及保護，類似“江陵端午祭”與“韓國祭孔大典”這一類的非特質文化形式雖然由中國傳入，但是在韓國有著久遠的歷史并賦予了新的內容，因此韓國有申請的權利，我們沒有必要指責，韓國將這些源自中國的文化形式申請為世界遺產，從側面的角度說明了中華文明對朝鮮半島的影響，我們在這里不能容忍的應該是韓國某些學者將孔子考證成韓國人這樣的卑劣行徑。

第四，我們要進行反思。韓國有沒有掠奪中國的文化且不說，韓國對文化的重視是應該引起我們的反思的，我們真正重視過屬于自己的歷史文化嗎？韓國打算將中醫改為韓醫申遺，韓國打算將源自中國“整體風水地理”申遺，中國又在做什么呢？除了對祖宗留下的遺產進行無原則的批判與與破壞性的開發之外，我們又做過多少建設性的工作？

第五，以實際行動進行還擊。對于韓國的“文化掠奪”行為，中國不能停留在靜觀其變或民間抗議的立場上，而是要采取行動，進行全面而堅決的反擊，必須要讓韓國明白這種放肆掠奪的后果所要付出的代價，韓國不是德國，更不是美國，中國可以對美國退讓，可以對德國寬容，但是不應該對每年從中國獲得數百億美元貿易順差靠中國市場實現經濟騰飛卻又不斷傷害中國國民的韓國有半點退讓之處。事實上，中國對韓國已經在采取了措施，比如執政當局已經給中韓之間的領土“爭議”定了調子，那就是“中韓之間沒有領土爭端”（事實上也是如此），韓國顯然沒有勇氣對此提出異議，簡單的一句話已然給韓國加了一個緊箍咒，如果韓國敢將議員與民間的“領土訴求”提交到政府層面，那就是韓國在主動挑起領土爭端，恐怕韓國還承擔不起侵略中國領土的后果。

有點偏題了，我們再說回來，面對韓國的“文化掠奪”，我們必定是要采取相關措施的.

第一，重視本國文化遺產的發掘、保護與工作，不要給韓國以可趁之機。對于遺產的保護不能只是通過申請世界遺產的方式來保護，根據世界遺產委員會關于《凱恩斯決議》修訂的決議草案，每個國家每年可申報兩項，但其中至少有一項為自然遺產。中國是大國，目前已經列入申請世界遺產準備目錄的項目超過一百項，就是說即便現在起不再增加新的項目，要將這些遺產全部申請成功也需要五十年的時間（在這一方面，對于只相當于中國一個省份大小的韓國顯然有利的）。因此，對于屬于中國的文化遺產要進行全方位保護，比如充分利用現在已經設立的國家級非物質文化遺產名錄，加強對各種非物質文化遺產的保護。

第二，加強對中國非物質文化遺產的宣傳推廣工作。要改變那種只為經濟利益只為發展旅游業而推動申請非物質文化遺產的作法，將對非物質文化遺產的保護與宣傳上升到傳播中華文明這樣的高度來看待。宣傳的范圍不要限于國內，而要面向全球，比如中國完全可以像建立孔子學院那樣設立一筆政府基金專門用于各類非物質文化遺產的宣傳，通過全球巡展或專題學術研討會的方式加深世界各國對中華文明的了解，邀請各國研究學者前往中國實地研究與考察，增強世界對中國文化與中華文明的了解與認識，避免因為我們的不作為而讓韓國有機可趁。

第三，有理有據，對韓國的行為進行有針對性的還擊。韓國對中國在高句麗問題、印刷術、中國神話、中醫、漢字、史前文明等領域的“文化掠奪”完全缺乏史實依據是經不起推敲的，我們沒有必要與韓國人對罵，中國應該組織專家學者列出詳盡的史實依據告訴韓國人為什么這些為什么是中國的而非韓國的。中國應該加大中華文明對于朝鮮半島影響的研究，從根源上斬斷韓國對東亞文明的非份之想。比如，韓國與中國就高句麗展開爭論，我們一方面繼續公布各種高句麗只是中國地方政權與韓國不是傳承關系的各種論證，同時我們可以將關注點推到高句麗之前的箕子朝鮮及漢四郡時代，讓韓國人明白朝鮮半島的文明史是如何開啟的，朝鮮半島在歷史上之上又是如何完全處于中國的統治與影響之下的。韓國要將中國的說成是韓國的難上加難，只能胡騙濫造胡攪蠻纏，中國要說明韓國的如何來自中國則是有理有據，隨手拈來。

第四，聯手日本，共同對付韓國。被韓國“文化掠奪”的苦主不只是中國，還有日本，日本是樂于承認中華文明的歷史地位及對日本的影響的，因此中國可以推動在各個層面上與日本的文化交流，共同反擊韓國的無賴行為，在東亞范圍內孤立韓國的無恥掠奪行為。

第五，應該加強對進口韓國影視文學作品的審查，凡是出現歪曲與中國相關歷史的內容應該禁止這些作品進入中國，避免在客觀上為韓國的“文化掠奪”起到推波助瀾的作用，充滿民族自大與歪曲歷史情節的韓國電影、電視劇、書籍等作品就留給韓國自己享用吧。

6. 韓國有名的書

《書都不會讀，你還想成功》是一本敘述韓國職場人通過閱讀提升自己生活各方面境況的成功經歷。

還有《這樣讀書就夠了》

7. 韓國歷史的書籍

《漫話韓國》 作者：（韓）李元馥 著，（韓）樸惠園 譯 出版：中信2 出版日期：2006年04月

清代的《李朝實錄》 《東亞三國的近現代史——中日韓三國共同歷史讀本 》 《文化韓國 》 《文化震撼之旅韓國 》 《當代韓國史(1945-2000)》 《地球漫步——韓國 》 《韓國——外國習俗叢書 》全文

8. 有關韓國文化的書籍有哪些

《三國演義》在韓國保持了將近四百余年的文化生命力，而且它仍然廣泛地衍生出新的文化成就，在韓中文化交流史上，具有極為重要的歷史文化意義。

《三國演義》以其強大的文化輻射力滲透到韓國的文化生活中，尤其對其語言文化產生了很大的影響。

韓語語言中的很多成語就出自《三國演義》。如現在韓國人常用的“三顧茅廬”“七縱七擒”“七步之才”“魚水關系”“吳下阿蒙”“刮目相看”等就是與《三國演義》的情節及人物有關的成語。