1. 中國民俗資源與旅游的關系

民俗文化之所以有對鄉村旅游發展是有必要性而且有重要性的原因是，因為只有民俗文化存在地區差異，別人才會愿意到你這里來旅游，他們就是想要看到不一樣的地方，所以民俗文化有一定的吸引力，如果你的鄉村沒什么特別的，那么就不可能有客流量

2. 民俗資源與旅游是什么

民俗風情旅游資源的非凡性突出，和旅游者所生活的環境差異大，所以吸引力大。

3. 民俗文化在旅游資源開發中的地位

民俗文化是傳承文化，也是變異文化，它是認識和理解民族傳統文化的基礎，更是關注現實人生、變遷滯后文化的核心所在。

民俗文化的地域性、民族性、類型性、傳承性和變異性使民俗文化景觀成為重要的旅游資源。近距離地觀賞和親身體驗異地異域的風土人情、民風民俗日趨成為文化旅游活動的主要內容和目的。中國文化悠博浩遠，民俗文化資源蘊藏豐富，取之不竭，用之不盡。我國55個少數民族，民族風情各異，特色鮮明；漢族的民俗文化兼收并蓄，承襲衍變，色彩斑斕。現在，民俗旅游與山水風光旅游、文化古跡旅游構成我國旅游活動的三大系列。1995年中國民俗風情游的主題活動，更加推動了我國民俗旅游的發展，擴大了我國民俗旅游在世界上的影響。作為旅游吸引物和承載物的民俗文化，能激發旅游者的游覽興趣，使游覽者感到親切自然，新奇有趣，回味無窮。旅游者親身投入到濃濃的異域情調中，成為特定民俗環境的一員，從而達到旅游主客體雙向交流，滿足旅游者休閑、探奇、求知、審美等需求，并且在與當地人民進行平等、相互尊重的情感交流中，加強互相的了解和友誼

4. 民俗旅游資源是發展民俗旅游的什么

文化旅游，是最近幾年才出現并流行的一個名詞，它的出現與游客需求的轉變密切相關，較為流行的內涵是以人文資源為主要依托的旅游活動，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術和民俗、宗教等方面。個人認為文化旅游在旅游資源基本類型中屬于人文旅游資源

人文旅游資源:是指能夠吸引人們進行旅游活動的古今人類所創造的物質實體或以其為載體的神話傳說、名人軼事等。

歷史文物古跡--歷史遺跡、建筑遺址、石窟石刻等

民族文化及其載體--主要包括可視、可感、可參與的特殊民俗禮儀、習俗風情、節日慶典、民族藝術和工藝等。

宗教文化資源:主要包括兩類，一類是參觀游覽型的宗教建筑藝術，如壇、廟、寺、觀、帶有人格神色彩的大型塑像，以及賦予其中的裝飾、雕塑、壁畫、楹聯、碑刻等; 另一類是這些宗教建筑和藝術本身營造的宗教活動場所。如各種宗教的神職人員布道求法，現代旅游者中也有大量專為求神拜佛而光顧宗教寺廟道觀的。

城鄉風貌:具有視覺形象的歷史文化名城、獨具特色的現代都市風光，具有清新質樸的田園風光、古鎮村落等。

現代人造設施:富有特色、具有規模、某種特殊意義和影響力的大型工程及文化設施。

有影響的國際性體育和文化事件。

飲食購物:包括各種富有特色的地方風味美食、特產名品、特色市場與著名店鋪等。

以上，個人認為是屬于文化旅游資源。

5. 民俗和旅游的關系

答:討論這個話題，我們要先搞清楚，什么是民風文化？什么是民俗文化？它與官方國家文化有哪些不同點和相同點？

(一)民風文化，我認為是勞動人民，在長期生產實踐中，總結出來的，共認的，科學文化知識，用自己本民族，或本地區，或本村的語言，進行表述，形成了一整套本民族，本地區文化風尚，一代一代的傳承下來，如:每到大年初一，我們山東省西部地區，都要到長輩家跪地磕頭，而我們山東東部威海，都是走戶串門，抱權拜年，就沒有這種跪地磕頭的習慣，這就說明社會主義新風尚，兩個地區人民認識的差距，而無論是封建思想風氣，還是社會主義正能量風氣，我們都認為都是民風文化。

(二)民俗文化，我認為民俗文化包括人們衣食住行各個方面，民俗文化是一線勞動者，在生產生活實踐過程中，形成的科學枝術知識的總結，形成了一整套穿文化，吃文化，住文化，行文化，如:我們中國人把小麥面，用自己做的酵母，作成饅頭吃，而西方國家要烤成面包吃，這就是民俗面食文化。

而這些民俗文化枝術受社會發展，和西方文化的侵入，使我們的民族民俗文化，受到嚴俊的挑戰，有些己經失傳，比喻，現我們吃的饅頭，大部分都是用化學酵母作的，很少能買到又甜又香的人工制作的酵母，蒸出來的饅頭。

(三)民風民俗文化，他與官方國家文化有什么不同和相同呢？這里我用雅俗共賞這個成語來形容其特點，

我認為國家文化，就是高雅文化，它提取了各個民族文化精髓，形成了大眾化高質量文化。

而民俗文只是表述本民族，本地區，本村文化特點，有一定區域性，往往比國家高雅文化，俗氣一些，土一些，在這里我拿《東方紅》這首歌來說明，國家文化和民風民俗文化的差距，王二妮，唱陝北民歌《東方紅》火了一陣子，在陝北我認為人們是喜歡她的歌，但是，對全國人民來說，人民還是喜歡大型舞蹈史詩《東方紅》那首歌曲，這就是高雅與民風民俗的差別。

不知我會答你的問題，你是否滿意，請點評。

6. 論述民俗旅游資源開發的意義

答:開發鄉村旅游產業，是我們黨和國對農村發展的重要部暑，這對三農經濟發展起到重要作用。如何發展鄉村旅游產業？需要你發現挖掘你村的歷史特點，如:歷史名人，紅色歷史事件，你村在地理位置中，存在著哪些美麗風景等等，來進行再造開發利用，把鄉村旅游產業作大作強。

這里我介紹一下我村的經驗:

我村在黨的歷史上岀了一位名人，林一山，他是新中國成立后，毛主席周總理指派林一山，開展長江水利工程的主要領導人，他又是山東膠東地區，天福山起義的主要組織者和領導者，所以，村兩委研究決定，開發紅色旅游文化。

(一)和長江委合作，把林一山出生地林村，建成紅色教育基地，發展紅色旅游文化。

(二)現在農村閑置農房比較多，進行側所衛生間改造，房間進行裝修，達到城市化標準，開發利用這些民用閑置房屋設施，成為紅色旅游文化度假村。

(三)林一山遺產開發，林一山生前他把房產都捐給了林村人民，園子里有一棵百年老樹流蘇，我們叫他四月雪，是珍貴流蘇品種，我們每年要在四月份，開一個四月雪節，吸引游客，拍照留念。

總之，發展鄉村旅游產業，要根據自己村的實際情況，找出亮點，進行開發，絕對不可以塑造虛擬工程，我是這樣認為的。

7. 中國民俗資源與旅游的關系是什么

影視劇可以發揚旅游民俗文化

8. 中國民俗資源與旅游的關系是

民俗旅游的資源特征為古樸的民居、獨具特色的民俗文化、民間手工藝等等。

9. 民俗本身就是重要的旅游資源

隨著我國經濟的發展和人民生活水平的提高，越來越多的城市居民選擇在在空閑時間到附近的鄉村進行休憩野行，感悟農村的恬靜與舒適，在大自然中進行身心的放松。而我國是一個傳統的農業大國，各地鄉村的歷史底蘊和人文風情都十分的深厚，在發展鄉村旅游時有著良好的基礎，特別是對于那些資源豐富但卻又因此貧困的山區鄉村而言，發展鄉村旅游就成為了致富的道路。那么如何開發鄉村旅游資源呢？在建設時需要注意哪些要點呢？

　　一、注重規劃，合理開發

　　進行鄉村旅游資源的開發，首先要進行規劃，將所有的資源進行合理的利用，統籌到旅游觀光的方向之中，避免出現資源開發上的沖突，不夠合理有序的資源開發會降低鄉村旅游的競爭力，使得鄉村旅游在喧囂一陣后又急速的衰落。

　　在我國比較著名的鄉村旅游村落中，浙江安吉魯家村作為一個沒有著名旅游資源的村落，正是通過進行合理的規劃，將魯家村打造為為美麗鄉村的新樣板。在魯家村的建設過程中，率先對當地的自然環境進行了整治，其次進行了基本設施的升級再造，再人為打造出相關的設施景點，使得短短幾年這樣一個無名人故居，無名勝古跡，無產業業態的村落成為了中國十佳小康村。

　　二、深入挖掘當地的文化資源

　　我國農村的歷史十分悠久，不同于城市文化中的迅速化、工業化以及人群的疏離冷漠，農村文化的根源在于人際關系的恬淡舒適無壓力，已經在這個氛圍中誕生的慢節奏，在進行鄉村資源開發時，重點在于打造出于城市氛圍不一致的鄉村方案，以滿足人們求新獵奇的心理，滿足城市居民逃離城市壓力的偏向。

　　在我國的鄉村旅游建設中，浙江桐鄉烏村通過展示呈現了原汁原味的舊時鄉村風貌，挖掘當地傳統的鄉村農俗和原生態自然環境，打造出舒適緩慢、與鄉村節奏相符合的大型娛樂中心、美食中心，使得游客享受到與自然渾然一體的悠然自在。

　　三、探尋鄉村旅游發展新模式

　　對于農村旅游資源的開發，傳統的以政府投入為主導的模式已經不足以支撐其鄉村旅游的發展了，特別是在進行旅游資源的開發時，相關資金的投入和當地居民的參與度就成為重要的問題，鄉村旅游業的發展重點在于真實度，沒有當地農戶參與的鄉村旅游是沒有生命力的，對于游客的吸引力也會大大下降。當前在我國的主要建設模式有股份制運營模式、政府+公司+旅行社+農民旅游協會”模式、“公司+農戶”模式“公司+農戶"模式、“農戶+農戶”村民公司模式、個體農莊模式等幾種。

　　在我國的鄉村旅游建設模式中，江西婺源篁嶺村以“篁嶺模式”而聞名，通過公司對村莊進行全面產權收購、搬遷安置的辦法，使篁嶺古村落建筑和古村文化的“原真性”得以保持，再加以修繕，最佳地呈現篁嶺古村風貌，但是在古村落建成之后仍舊是將村民“請回來”進行相關的民俗開發。

　　鄉村旅游資源的開發是一件需要深思熟慮的事件，如果開發得當就會出現一個新的網紅打卡地，如果開發不當就會很快衰落，在進行開發時最好還是先進行多方面的調研和立項，規?；ㄔO。

10. 中國民俗資源與旅游的關系論文

文化旅游定義是指通過旅游實現感知，了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。

旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅游美學中亟應繼承和發揚。真即符合客觀規律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說是旅游美學重要特征之一。

在開發旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會產生什么激動人心的美感啊！

隨著世界的和平、穩定及經濟的發展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現代人類生活中不可或缺的重要內容，是人類社會最重要的生活方式和社會經濟活動之一。自改革開放以來，中國旅游經歷了起步、發展和日趨成熟幾個階段。

20世紀90年代以來，中國旅游業的快速增長，使旅游經濟產業化進程加快，旅游對整個社會的促進作用和關聯作用日益突出，旅游業已成為全國經濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅游業的綜合實力已位居世界第五，據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個提高自身美學素養刻不容緩的任務。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發掘，綜合利用。

在風景區發展旅游業，千萬不可忘記“按照美的規律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也。”

不要為發展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學、環境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建筑內外環境設計以及與周圍環境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環境的關系。要以人為中心，協調自然——人——建筑三者關系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發，尊重人，尊重環境（自然環境、人文環境），進行統一的藝術構思。

這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學原則。真，也就是從實際出發，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經濟效益。在實用與經濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優美舒適，千姿百態，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。

當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建筑和美學問題，也是旅游美學重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態,是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發生影響的慣例與傳統維度。

一方面,它相對于神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化和科學文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術活動及其產品形態; 另一方面,這些藝術活動和產品又遍布在人們的日常生活中，成為已經泛化了的審美旅游文化活動。

旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術文化系統不斷發展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態的產物。

從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會理性文化后出現的第三種文化形態，體現了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態。

每一位旅游從業者和旅游者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態，也表現人的思想、精神、學識、修養、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。

我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態，給人以質樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優質文明服務了……。

文化領域創作者云龍

11. 民俗文化與旅游的關系

感知來自于你自身的認知能力！如果你打算要去某個地方旅游，你就必須提前好好地去了解那個地方的地理環境與民俗文化，這樣，你到了旅游地就能利用你之前的認知來找到你自己的感覺與容合，旅游就有意思了！