歷代文人、學者借重陽節之際抒情達意，寫出無數情景交融，并深刻體現民族文化傳統的佳作。在眾多描述重陽節習俗的古典詩詞中，我們可以感受到濃郁的生活氣息和深刻鮮明的民族精神，這些詩文膾炙人口，廣為傳頌，使重陽節深厚的文化底蘊傳承至今。
一、重陽節歷史淵源重陽節，農歷九月九日，二九相重，成為“重九”?！兑捉洝分校傲睘殛帞?，“九”為陽數，所以重九亦叫“重陽”。重陽的源頭，最早可追溯到先秦之前。
《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭?！薄笆侨找玻箴嫷?，嘗犧牲，告備于天子。”可見，當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽?！毕鄠髯源藭r起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師追求長生，采集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。
《荊楚歲時記》云：“九月九日，四民并藉野飲宴?！庇纱丝芍?，慶祝豐收、驅邪避災與歡宴祈壽，已構成了重陽節的主題。
早在春秋戰國時期，屈原在《遠游》中提到：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”，此刻的“重陽”指天，并不是節日。
而將“重陽”與九月九日并稱的記載卻在三國時代，魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中載：“歲月往來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會，”因此，重陽節被定為農歷的九月九日，而此時則已明確記載了重陽節的飲宴習俗。
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”據傳，重陽賞菊就起源于陶淵明，又因重陽節有賞菊的風俗，所以又稱“菊花節”。
六朝時，重陽節俗形成，糕類成為節令食品?！端鍟份d童謠曰：“七月刈禾傷早，九月吃糕正好。"唐代稱其為“麻葛糕"，宋時已習稱“重陽糕"，明清以后又多稱為“花糕"。講究的重陽糕要做成九層，像座寶塔，上面還有兩只小羊，以符合“重陽（羊）"之義。有的地方還在糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈，這是用“點燈"“吃糕"代替“登高”，用小紅紙旗代替茱萸。
二、詩詞中的重陽節及習俗重陽節，時值深秋，是一年中最撩人情思的節日。澄凈蒼穹，金菊斗艷，秋糧豐收，大地一派成熟與收獲；西風蕭瑟，草木凋零，人共菊花，內心無限感慨與喟嘆。重陽節在展示自然物衰敗調零的同時，也預示著成熟與收獲，這種特質就具有了引發人的悲戚與快感的雙重功能。
1、王維的《九月九日憶山東兄弟》最具代表性。詩人王維在與上層社會的接觸當中，對世態炎涼和統治階級的腐敗生活有了深刻認識，思鄉懷親之感和難以派遣的孤獨在舉目無親的詩人心中爆發，因而留下了“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的佳句。在這重陽佳節中，詩人孑然孤單的形象進一步體現出抒情主人公寂寞凄涼的心境，和對親人的無限思念之情。在“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中，詩人巧妙地運用兄弟重陽佳節插茱萸登高這一富有濃厚的時代和地方色彩典型意義的生活習俗來表現兄弟思己的情思，從而更加深了詩人珍視兄弟手足之情，思念家鄉的心緒。這是王維的重陽節，游子思鄉懷親。
《風土記》中記載：“九月九日折茱萸以插頭上，辟除惡氣而御初寒。"所以重陽之日，人們紛紛采摘其枝葉，連果實用布縫成一小香囊，或佩戴于臂，或插戴于發。佩茱萸是重陽最有特色的節俗，因此重陽節也稱為“茱萸節"，登高野宴也稱為“茱萸會"茱萸是重陽節的重要標志，重陽節時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號“辟邪翁”，菊花又名“延壽客”。
2、唐代文人所寫的重陽節登高詩眾多，而杜甫的《登高》別具一格。杜甫創作此詩之時，疾病纏身，生活困頓，全詩通過對凄涼秋景的描寫，抒發了詩人年邁多病，感時傷世和寄寓異鄉的悲苦?！帮L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！笔捝那镲L，凋零的枯木，凄清的秋景反襯出詩人壯志難酬的悲涼心境?！叭f里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”這四句詩，寫出了詩人遠離故鄉長期漂泊，而暮年多病，重陽佳節獨自登高，不禁滿懷愁緒。因疾病纏身，佳節登高卻不能飲酒解愁，國勢艱危，仕途坎坷的萬般愁緒，卻也無以排解。這是杜甫的重陽節，赤子憂國傷時。
民間在重陽節有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”，相傳此風俗始于東漢。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯系的風俗是吃重陽糕，“高”和“糕”諧音，重陽糕最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧之意；之后民間才有了登高吃糕，有步步登高的吉祥用意。
3、詩仙李白的重陽詩《九月十日即事》更是與眾不同，其詩曰：“昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。”李白這首詩道出了當時九月十日“小重陽”的風俗,而且借菊花喻黎民,重陽節登高本為消災避禍,兩遭重陽的菊花可謂同人民一樣苦難深重了。詩人以菊喻百姓，深刻反映了民生之艱難。這是李白的重陽節，哀民生之多艱。
4、黃巢這位能文能武的農民起義領袖對重陽也別有心情，所作之詩為《菊花》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！彼H密的稱菊花為“我花”，賦予它傲骨凌霜的勁節品格；群英璀璨在長安，賦予它能驅使風刀霜劍摧枯拉朽的威力；滿城都是菊花的王國，菊花的天下，是菊花的揚眉吐氣、盡顯風流的時代，菊花的戰斗風姿，成了主宰天眉吐氣、盡顯風流的時代，菊花的戰斗風姿，成了主宰天下的英雄形象。這是黃巢的重陽節，英雄傲骨凌霜。
5、李清照的重陽節又是另一番風味，《醉花陰》這首重九懷人之作，創作于李清照婚后不久，是寄贈遠在外地的丈夫趙明誠的?！氨§F濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透?！鄙祥牭臅r間是從白天到半夜，詞人借助室內外秋天的景物，表現詞人孤獨凄涼的愁懷。整天坐在愁城里，連云霧都染上了愁苦的顏色?！皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！毕麻犞?，詞人把酒東籬，何其瀟灑?！鞍迪阌洹?，文心極細，穎妙之語。后又借花喻人，以“人比黃花瘦”極寫相思之苦懷，一位思念丈夫的憔悴婦人形象印入眼簾。情極深摯，筆姿靈活，清新奇麗，短短數筆，舊人將重陽獨自飲酒賞菊，佳節愁苦思人的心緒躍然紙上。這是李清照的重陽節，深閨憔悴思夫。
6、孟浩然的《過故人莊》：開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。這首詩語淡至極，渾然天成，全篇極其親切省凈。寫的是重陽節詩人到一位山村朋友家做客從來訪到辭別的情景。在綠樹合抱的恬靜優美村莊中，主人殺雞做米，在家中面對菜園場院，把酒暢飲談論莊稼地里的農事。這些直率真誠的家常話讓詩人愉快地度過了一個重陽節，并且商定明年重陽節還來“就菊花”。詩人還寫出“何當載酒來，共醉重陽節?！保ā肚锏翘m山寄張五》）同樣是在描述重陽時節，飲酒賞菊的活動。
7、杜牧的《九日齊山登高》：江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。這是唐武宗會昌五年杜牧任池州刺史時的作品。重陽節這一天，詩人和朋友帶上美酒登臨池州城東的齊山，上微翠的意思是指江南的山在重陽日仍然是一片薄綠。他面對秋天
的水光山色，素來抑郁的心情開朗起來，臉上泛起了笑容，興致勃勃折了盛放的菊花，插花滿頭，登高遠眺像是勸客又像是勸己：何必在今天為夕陽的西沉、人生遲暮，像齊景公那樣悲傷怨恨獨自流淚呢，讓我們斟酒一飲而醉，才能不辜負這重陽佳節!
8、毛澤東1929年寫的《采桑子·重陽》“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”詞人一改以往“遇重陽嘆別老”的悲秋情懷，以樂觀的革命精神描寫了重陽節戰地景色，語言輕快，富有哲理。老一輩無產階級革命家寫的重陽節，格調與古人截然不同，重陽悲秋的意境已完全被歡快愉悅的節日喜慶所代替。這是毛澤東的重陽節，革命樂觀情懷。
9、其他詩詞
茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁。漫說陶潛籬下醉，何曾得見此風流。（唐．王昌齡《九日登高》）
綠杯紅袖稱重陽，人情似故鄉。蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂。欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸。（宋，晏幾道《阮郎歸》）
三、重陽節的時代精神在如此眾多的重陽詩中都提到登高、宴飲、賞菊、飲菊花酒等等活動，可見重陽節已經成為非常重要的節日。
重陽節又是一個敬老節。九為陽數之極，“九九"亦含長久、長壽之意，重陽菊更是長壽之草，再加上重陽時節正值民間秋祭拜祖，故重陽節便有了尊老敬老之意。
1989年，我國把每年的農歷九月九日正式定為老人節，傳統與現代巧妙地結合在一起，為重陽節賦予了新的含義，使其成為尊老、敬老、愛老、助老的節日。